Schlägt Pilatus in seiner Sprache einen Zeitpunkt für die übliche Freilassung vor?

Sagt die Sprache, die in den drei Versen verwendet wird, die sich auf die Freilassung eines Gefangenen bei dem Fest beziehen, irgendetwas über den Zeitpunkt einer solchen Freilassung aus?

Bei Matthäus und Markus ist es das Fest und bei Johannes das Passah . Deutet dies darauf hin, dass er es gewöhnlich AM Passahfest (15. Nisan) oder davor tun würde?

Matthäus 27:15 (alle ESV und mGNT)

Nun pflegte der Statthalter beim Festmahl jeden Gefangenen, den sie wollten, für die Menge freizulassen.

κατὰ Δὲ ἑορτὴν εἰώθει ὁ & ggr; ὼ & iges ἀπολύειν ἕνα τῷ ὄχλῳ δέσμιον ὃν ἤθελον

Markus 15:6

Jetzt pflegte er beim Fest einen Gefangenen für sie freizulassen, um den sie baten.

κατὰ δὲ ἑορτὴν ἀπέλυεν αὐτοῖς ἕνα δέσμιον ὃν παρῃτοῦντο

Johannes 18:39

Aber du hast den Brauch, dass ich beim Passah einen Mann für dich freigeben soll. Wollen Sie also, dass ich Ihnen den König der Juden freigebe?“

"

Es ist klar, dass die Feststellung, dass dies auf einen Zeitpunkt hindeutet, unser Verständnis der Leidenschaftschronologie beeinflussen würde. Ich bitte jedoch darum, dass die Antworten nicht in die Passionschronologie einsteigen, die außerhalb der grundlegenden Absicht der Frage liegt. Auch Debatten darüber, ob ein solches Ereignis oder ein solcher Brauch existierte. Wenn ein solcher Vorschlag und eine solche Auswirkung vorhanden sind, sollten sie unabhängig vom Text existieren können.

Dies ist nur eine Frage der griechischen Exegese.

Joshua, wenn dies eine Frage der griechischen Exegese ist, ist sie für diese Website nicht relevant. Ich glaube, eine griechische Seite wird vorgeschlagen :)
@DickHarfield Nun, bis es einen gibt, der speziell Koine Greek enthält, werde ich wohl die Großzügigkeit dieser Community auferlegen, um zu versuchen, mir zu helfen?
@DickHarfield Wenn Sie es kommentieren oder in Ihre Schlussfolgerung einarbeiten möchten, ist das natürlich in Ordnung, aber mit Debatte meine ich ausgewachsene Argumente. Das wäre Sache von History.SE zu diskutieren.
Ich nehme Ihre Herausforderung an und hoffe, dass diese Antwort für Sie von Nutzen ist. Ich ging über das Griechische dieser Passagen hinaus und betrachtete die Absichten der Autoren in Bezug auf die Chronologie.

Antworten (1)

In den synoptischen Evangelien ist κατὰ das Wort, das für 'at' in "Jetzt beim Fest ..." verwendet wird. Wenn es im zeitlichen Sinne verwendet wird, bedeutet κατὰ im Allgemeinen 'ganz' oder 'während'.

Wir wissen, dass der Prozess und die Kreuzigung am (während) Festtag stattfinden, dem Tag des Passahs, der bei Sonnenuntergang (Donnerstagabend in unserem Kalender) mit dem Passahfest beginnt, das als letztes Abendmahl gefeiert wird:

Markus 14:16-18 : Und seine Jünger gingen aus und kamen in die Stadt und fanden, wie er ihnen gesagt hatte, und bereiteten das Passah. Und am Abend kommt er mit den Zwölfen. Und als sie saßen und aßen, sagte Jesus: Wahrlich, ich sage euch: Einer von euch, der mit mir isst, wird mich verraten.

Das Johannesevangelium verwendet die Präposition ἐν, die ein breiteres Bedeutungsspektrum hat. Wenn es im zeitlichen Sinne verwendet wird, könnte es „während“ bedeuten, kann aber auch für „ungefähr“ oder allgemein „zur Zeit von“ verwendet werden (vgl. Markus 1:9, „in jenen Tagen ...“). Johannes muss nicht meinen, dass die Freilassung eines Gefangenen während des eigentlichen Festtags stattfand.

Johannes 18:39 hat keinen notwendigen zeitlichen Unterschied , außer dass wir aus Johannes 19:14 wissen, dass es noch nicht der Tag des Festes war:

Johannes 19:14 : Und es war die Vorbereitung des Passahs, und um die sechste Stunde, und er sprach zu den Juden: Seht, euer König!

Zusammenfassend: Die Sprache in Markus 15:6, Matthäus 27:15 stimmt mit den Worten von Pilatus überein, die am Tag des Passahs gesprochen wurden, und wir wissen aus Markus Kapitel 14, dass es tatsächlich der Tag des Passahs war. Die Sprache in Johannes 18:39 stimmt mit den Worten von Pilatus überein, die am Tag der Vorbereitung auf das Passah gesprochen wurden, und wir wissen aus Johannes 19:14, dass es der Tag vor dem Passah war.

Abgesehen von der Chronologie des Letzten Abendmahls, glauben Sie, dass der Grieche andeutet, dass Pilatus „beim Fest [das kommen wird]“ oder „beim Fest [das Sie letzte Nacht gegessen haben]“ sagt? Ich würde gerne mehr über die synoptische Chronologie sprechen, wie wir zuvor kurz besprochen haben. Ich widerspreche entschieden, dass die Synoptiker in irgendeiner Weise einheitlich den Prozess und die Kreuzigung am 15. behaupten. Eine solche Annahme verdirbt also aus meiner Sicht jede Analyse, die nicht unabhängig ist. Und damit ist uns klar: „Der Grieche ist nicht schlüssig“ ist eine durchaus akzeptable Antwort. :)
Ja, ich denke, es ist fair zu sagen, dass das Griechisch der nominierten Passagen nicht schlüssig ist. Das synoptische Griechisch verwendet κατὰ, was meiner Meinung nach eher „während“ bedeutet (dh am 15.); Johns Griechisch verwendet ἐν, was meiner Meinung nach „während“ bedeuten könnte , dies aber weniger wahrscheinlich ist.
Schlägt Pilatus in seiner Sprache einen Zeitpunkt für die übliche Freilassung vor?
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