In welchem ​​Zusammenhang stehen bei Markus und Lukas der Kauf und die Zubereitung der Gewürze?

Ich glaube, die andere Antwort ist kein gutes Verständnis des historischen Ereignisses im Kontext.

Eine Sache, die wir nicht tun sollten, ist zu versuchen, in den Text hineinzulesen, was wir aus der Tradition wissen. Die Tradition, von der ich spreche, ist Karfreitag. Wir sollten nicht versuchen, den Text in menschengemachte Traditionen einzupassen, weil er einfach nicht funktioniert und nicht mit den schriftlichen Aufzeichnungen übereinstimmt. Die Sabbate, von denen hier gesprochen wird, sind tatsächlich zwei verschiedene Sabbate. Lassen Sie mich erklären.

Dieser Teil der Schrift macht nur Sinn, wenn Sie sich daran erinnern, wie das jüdische Volk mit Tagen umgeht und dass dies alles während der Zeit der Frühlingsfeste des Herrn stattfindet. Denken Sie daran, dass ein jüdischer Tag von Sonnenuntergang bis Sonnenuntergang ist... Ein Abend und ein Morgen, die einen Tag vervollständigen Gen 1:5. So ist zum Beispiel der wöchentliche Sabbat von Sonnenuntergang am Freitagabend bis Sonnenuntergang am Samstagabend. Das ist der wöchentliche Sabbat. Was ist also mit diesem scheinbaren Widerspruch? Das Problem löst sich von selbst, wenn Sie den kulturellen und biblischen Auftrag hier verstehen. Das „Letzte Abendmahl“ war eigentlich der Pessach-Seder. Dies musste an einem Dienstagabend stattgefunden haben, was dazu führen würde, dass Jesu Verhaftung, Prozess und Hinrichtung zwischen seiner Verhaftung irgendwann am späten Dienstagabend bis irgendwann am frühen Mittwochmorgen stattfand ...

Siehst du in dem Text, dass sie ihn vom Kreuz nehmen wollen, weil der Sabbat gleich beginnen würde, richtig? Nun, das war es tatsächlich. Dies wäre der Große Sabbat gewesen, der erste Tag des Festes der Ungesäuerten Brote (3. Mose 23:5-8), dessen erster Tag ein Großer Sabbat gewesen wäre. Der Große Sabbat beginnt also und wäre Mittwochabend bis Sonnenuntergang am Donnerstag gewesen. Dies hätte Mary Zeit gegeben, die Gewürze am Freitag zu kaufen, was nach dem Großen Sabbat und doch vor dem wöchentlichen Sabbat gewesen wäre. Denken Sie daran, dass sie an einem Sabbat nicht gekauft werden konnten, es ist kein Kauf oder Verkauf erlaubt. Dann haben Sie also den wöchentlichen Sabbat Freitagabend und Samstag... Dann schließt der Sabbat am Samstagabend und Maria taucht am Sonntagmorgen nach dem wöchentlichen Sabbat auf und Jesus ist auferstanden!

Übrigens ... Dies sind tatsächlich Drei Tage und Drei Nächte, genau wie Jonah im Wal war. Vergessen Sie also nicht, dass dies während der Festtage des Herrn war ... Außerdem noch ein lustiger Leckerbissen ... Jesus wäre am sogenannten Fest der Erstlingsfrüchte auferstanden! Haben Sie sich jemals gefragt, warum Jesus in 1. Korinther 15:21-23 der Erstling genannt wird? Weil Er am Fest der Erstlingsfrüchte auferstanden ist. Im Detail sind also die Frühlingsfeste des Herrn hier im Spiel. Es gibt 7 Feste, die ersten 4 (Frühling) beziehen sich auf den Tod, die Beerdigung, die Auferstehung Jesu und die Gabe des Heiligen Geistes 50 Tage später. Dann haben wir die drei Herbstfeste, die sich alle auf sein zweites Kommen beziehen. Ich hoffe, das klärt die Dinge für Sie auf. Wenn Sie weitere Erläuterungen benötigen, können Sie dies gerne tun.

Ich finde Ihre Frage ein wenig verwirrend, obwohl ich annehme – zu Recht hoffe ich – dass Ihre Frage mit den scheinbar widersprüchlichen Beschreibungen der Ereignisse zu tun hat, die nach dem Tod Jesu stattfanden und bevor er auferstand und seinen Jüngern erschien, beginnend mit Maria Magdalena.

Bei dem Versuch, eine Antwort zu finden, konsultierte ich Orville E. Daniels ausgezeichnetes A Harmony of the Four Gospels (Grand Rapids: Baker Book House, 1986), S. 281-285, das die Berichte aller vier Evangelisten nebeneinander stellt eine ziemlich neue Art: Entweder Sie können wählen, nur den Fettdruck zu lesen, der alle unterschiedlichen Details aller vier Evangelien zu einer Erzählung zusammenfügt, der Sie folgen können, indem Sie von Spalte zu Spalte lesen, wo immer Sie Fettdruck sehen; oder Sie können einfach den Bericht jedes Evangelisten separat in jeder der vier Spalten lesen, die sowohl Fettdruck als auch Normaldruck enthalten. Sauber!

Wenn ich die Ereignisse, die Sie besonders interessieren, in quasi-chronologischer Reihenfolge aufzähle (und einige Ereignisse, die Sie nicht besonders interessieren), können wir vielleicht erkennen, dass zwischen den zwei (geschweige denn vier) Evangelienberichten kein Widerspruch besteht dieser Veranstaltungen:

1. Am Freitag, dem Tag vor dem Sabbat, nehmen Joseph von Arimathäa und Nikodemus den verstorbenen Leichnam Jesu vom Kreuz und tragen ihn (oder vielleicht haben sie Diener dabei, die das schwere Heben erledigen; wir wissen es nur nicht) zu dem unbenutzten Grab Joseph gekauft und vorbereitet hatte, das sich in einem Garten in der Nähe der Kreuzigungsstelle befand. Sie wickeln Jesu Körper in Tücher und 75 Pfund Myrrhe und Aloe und legen ihn in das Grab.

2. Am selben Tag, Freitag, nehmen die beiden Marias (und vielleicht noch andere) zur Kenntnis, wo Josef und Nikodemus den Leichnam Jesu hingelegt und den Stein über den Eingang des Grabes gerollt hatten.

3. Die beiden Marys kehren nach Hause zurück und ruhen sich von Sonnenuntergang am Freitag bis Sonnenuntergang am Samstag (Sabbat) aus.

4. Vielleicht kaufen die beiden Marys am Samstag nach Sonnenuntergang ihre Gewürze, obwohl ich annehme, dass sie sie am frühen Sonntagmorgen gekauft haben. Von wem sie die Gewürze kauften, sagt uns die Bibel nicht. Der Verkäufer könnte ein Kaufmann gewesen sein, mit dem die Frauen zuvor Geschäfte gemacht hatten, oder er/sie könnte ein Nachbar gewesen sein. Wir wissen es einfach nicht.

5. Sehr früh am Sonntagmorgen, als es noch dunkel war, brachten die beiden Marien die Gewürze mit sich zum Grab Jesu, in der Erwartung, seinen Körper zu salben.

6. Ein Erdbeben tritt auf; ein Engel steigt vom Himmel herab und wälzt den Stein vom Grabeingang und setzt sich darauf; die römischen Wachen sind fast zu Tode erschrocken; Als Maria Magdalena (und die andere Maria) das offene Grab sieht und keine Leiche im Grab findet, stehen ihr zwei Männer in glänzenden Kleidern gegenüber. Vielleicht hat einer von denen, die vor ihr standen, vorher auf dem Stein gesessen (wir wissen es nicht), und der andere Mann stand schon vor ihr. Die beiden Männer (beides Engel, nehme ich an) sagen Maria, sie solle schnell gehen, um die Jünger – zuerst Petrus – zu informieren, dass Jesus auferstanden ist und dass Er sie in Galiläa treffen wird. Als Peter und John die Nachricht hören, rennen sie zum Grab. John rennt Peter davon und späht nur in das leere Grab, während Peter direkt in das Grab geht! Vielleicht widerwillig nimmt John seinen Mut zusammen und beschließt, das Grab zu betreten,

7. Maria Magdalena, die mit Peter und Johannes zum Grab zurückgekehrt war (dies war ihre dritte Reise zum Grab), bleibt zurück, nachdem Peter und Johannes nach Hause zurückgekehrt sind. sie sieht zwei Engel im Grab, die sie fragen, warum sie weint; sie erzählt es ihnen; sie dreht sich um (vielleicht weil sie die Anwesenheit von jemandem hinter sich spürt) und sieht einen Mann, von dem sie annimmt, dass er der Gärtner ist, und fragt ihn, ob er den Leichnam von Jesus irgendwo hingebracht hat; als Jesus ihren Namen ausspricht, erkennt sie ihn sofort.

Ich hoffe, Sie finden diese Liste hilfreich! Um es auf den Punkt zu bringen, ich hoffe, es beantwortet Ihre Frage!

Obwohl die christliche Tradition uns sagt, dass der Messias am Freitag stirbt, weisen die Evangelienberichte (siehe oben) darauf hin, dass er eher gekreuzigt wurde und am Mittwoch vor Sonnenuntergang starb. Meine unten skizzierten Fragen drehen sich um diese These.

Lukas' Aufzeichnungen über die Zubereitung von Gewürzen lassen die Frage offen, welche Gewürze und woher sie gekauft wurden. Der Bericht in Mark beantwortet die Fragen eindeutig; Wenn wir also die Berichte bei Markus und Lukas zusammenfügen, entdecken wir, dass mehr als ein Sabbat aufgezeichnet ist. Wenn wir also Markus und Lukas zusammen lesen, entdecken wir, dass das Pessach (Passah) am Mittwoch stattfand, es sei denn, Sie können den obigen Text widerlegen.

Wir wissen von der Torah, dass Tage der „Ruhe“ (Sabbate) an jedem Tag der Woche (von Jahr zu Jahr) vorkommen können. Zum Beispiel ist der Versöhnungstag ein automatischer Sabbattag, unabhängig von dem Wochentag, an dem dieses Fest/Fest stattfindet, da sich das Datum im Kalender nie ändert. Dasselbe gilt für das Fest der ungesäuerten Brote, das unmittelbar auf Pessach (Passah) folgt. Der erste Tag des Festes der ungesäuerten Brote (Tag direkt nach Pessach) ist ein Sabbat-Ruhetag, unabhängig davon, an welchem ​​Wochentag dieser stattfindet. Mit anderen Worten, während sich das Datum von Pessach (Passah) nie ändert und implizit das Datum des Festes der ungesäuerten Brote sich nie ändert (weil es unmittelbar auf Pessach folgt), ist der Tag(kein Datum) des "Sabbats" Rest des Festes der ungesäuerten Brote wird sich von Jahr zu Jahr ändern.

Wenn also der Messias am Mittwoch stirbt und kurz vor Sonnenuntergang ins Grab gelegt wird , dann wären 3 Tage und 3 Nächte später nach meinen Berechnungen kurz vor Sonnenuntergang am Sabbat . Das heißt, der Messias würde oder könnte am Samstag vor Sonnenuntergang von den Toten auferstehen.

Die oben erwähnte Diskussion über die Gewürze provoziert uns, unsere Annahmen über den Tag, an dem Jesus gekreuzigt wurde und starb, zu überdenken. (Zumindest sollten wir die Diskussion zu diesem Thema wieder eröffnen.) Nehmen wir an, dass Jesus am Mittwoch stirbt und am Sabbatsamstag aufersteht ...

Hier sind drei Szenarien, die ich zur Betrachtung und Kommentierung vorschlagen möchte:

(1) Das „Panim“ oder Brot der Gegenwart wird am Sabbat gemäß Lev 24:5-9 durch den Kohen (Priester) erneuert oder ersetzt . Meine erste Frage ist, warum der Vater aller Vollkommenheit dies als Schatten oder Symbol aufgezeichnet hat, von dem wir lernen können... kennen Sie irgendeine andere Anwendung des Ersatzes des Brotes der Gegenwart in diesem Zusammenhang? Ich folgerte diese Schlussfolgerung in Bezug auf das „Panim“ und seine Bedeutung, nachdem ich das Wort Panim gelesen und darüber meditiert hatte, nachdem ich ein Buch von Brandt Pitre mit dem Titel Jesus and the Jewish roots of the Eucharist (New York: Doubleday, 2011) gelesen hatte.

(2) Das zweite Szenario der Sabbat-Auferstehung offenbart unsere Zukunft: An unserem Tag der Auferstehung werden wir in unsere ewige Ruhe ("Sabbat") eintreten, genau an diesem Tag.

(3) Drittens müssen wir die Feste betrachten, wie sie in der Tora selbst festgelegt sind (ohne ihre Bedeutung notwendigerweise durch die Linse zeitgenössischer jüdischer Traditionen zu definieren). Bevor das Fest der Erstlingsfrüchte jemals im biblischen Kalender erscheint, wird die Gerste zuerst auf Reife geprüft Bsp. 12. Gerste muss vor dem Ende des Sabbats und dem Beginn der Erstlingsfrüchte fertig sein. Mit anderen Worten, man bietet keine unreifen Früchte des Bodens an; Unreife Gerste anzubieten macht keinen Sinn. Wenn also der Messias die Erstlingsfrucht ist, die immer an einem Sonntag landet, dann ist er reif, bereit vor dem Ende des Sabbats und dem Beginn von FF. Man muss nicht auf FF aufsteigen, um FF zu sein, man ist es vor den First Fruits durch Bestimmung.

Zusammenfassend weisen diese drei Beschreibungen eindeutig auf eine Samstags-Sabbat-Auferstehung hin. Ich behaupte, dass Jesus der Messias am Sabbat auferstanden ist, der ein Samstag war. (Wir stehen an einem Tag auf, der unsere ewige "Ruhe" beginnt) .... Es tut mir leid, dass es an spezifischen Texten fehlt, um meine Ansichten zu untermauern; Ich folge einem Regime, das Wort des Menschen nicht zu verwenden, aber in der Zukunft verstehe ich die Notwendigkeit, sie zu verwenden und werde es tun. Aber ich muss sagen, wenn wir das getan hätten, was der Psalmist sagt, dann wären wir viel weiter. Wir sind es nicht (ich war es nicht), also werde ich versuchen, in Zukunft mehr Informationen bereitzustellen.

Abgesehen davon finden wir in Ex 12:1-3 , dass der Vater (der Herr) den Hebräern befohlen hatte, ihre Uhren zu „synchronisieren“ – dh das Blut der Lämmer an euren Türpfosten zu haben, wenn ich es euch sage, oder es wird nicht gehen schön für dich. Dies ist im Monat der "reifen" Gerste und soll der erste Monat deines Jahres sein. Die meisten Juden feiern das neue Jahr, Roshhoshana, am ersten Tag des siebten Monats. Ich sehe, wie der Vater uns einen neuen Kalender gibt, damit wir sehen können, wie sich sein Plan entfaltet, und so passiert etwas am falschen Tag, und wir sollten vorsichtig sein (vielleicht der Betrüger am Werk), und deshalb sind Tage für den Vater sehr wichtig. Pessach (Passah) ist am 14. Tag des ersten Monats; der Tag ist der 14., der wiederum Pessach (Passah) ist, das Schlachten des Lammes. Pessach (Passah) ist ein Datumdes gefahrenen Monats, und so (wie oben in diesem Posting erwähnt) kann es jeden Tag während der Woche (von Jahr zu Jahr) passieren.

Zusammenfassend sagt uns die Diskussion der Gewürze bei Markus und Lukas, dass dieses Ereignis an einem Mittwoch vor Sonnenuntergang stattfand und von einem Ruhetag (erster Tag des Festes der ungesäuerten Brote) oder Donnerstag ( Lev 23:6ff ) gefolgt wird. Der nächste wichtige Tag ist der Sabbat, gefolgt vom Fest der Erstlingsfrüchte ( Lev 23:9-14 ). Dieses Erstlingsfest ist ein Opfer der Gerstenernte jedes Frühjahr in Israel: Die Gerste ist vor dem Opfer reif, also wenn Jesus der Messias die Feste erfüllt („Schattenbilder der guten Dinge, die kommen werden“), wie machst du es dann? soll er aufstehen, nachdem First Fruits beginnt? Kommt er zu spät zu seinem eigenen Fest/Fest, das er in Bewegung gesetzt hatte, bevor die Hügel jemals geformt wurden?

Daher habe ich drei Szenarien oder Wortbilder für eine Sabbat-Auferstehung vorgestellt. Kann mir jemand Feedback geben? Ich möchte die Wahrheit wissen und glaube, dass ich gesandt bin, um diese Wahrheit zu präsentieren. Vielen Dank für Ihre Geduld!!

Ohne den Hinweis auf den Sabbat ist die Gewürz-Chronologie einfach:

Gekauft von Maria Magdalena, Maria, der Mutter des Jakobus, und Salome (Markus 16:1)
Zubereitet von den Frauen, die mit ihm aus Galiläa gekommen waren (Lukas 23:55-56)
Mitgenommen [von den Frauen, die mit ihm aus Galiläa gekommen waren ] zum Grab. (Lukas 24:1)

Die Herausforderung besteht darin, jede „Sabbat“-Referenz in Beziehung zu der der Frauen zu setzen, ohne die Sequenz zu stören. Dies ist mit Lukes Konto einfach:

Gekauft von Maria Magdalena, Maria, der Mutter des Jakobus, und Salome (Markus 16:1)
Zubereitet von den Frauen, die mit ihm aus Galiläa gekommen waren (Lukas 23:55-56)
- Am Sabbat (Singular) ruhten sie sich aus
Genommen [von die Frauen, die mit ihm aus Galiläa gekommen waren] zum Grab. (Lukas 24:1)
- Am ersten der Sabbate (Plural) sehr früh. (Lukas 24:1)

Es gibt nur eine Möglichkeit, den Sabbat (im Singular geschrieben) bei Markus zu platzieren:

Der Sabbat (Singular) vor der Kreuzigung.
Erworben von Maria Magdalena, Maria, der Mutter des Jakobus, und Salome (Markus 16:1)
Vorbereitet von den Frauen, die mit Ihm aus Galiläa gekommen waren (Lukas 23:55-56)
Am Sabbat (Einzahl) ruhten sie
Ausgenommen [von den Frauen, die mit ihm aus Galiläa gekommen waren] zum Grab. (Lukas 24:1)
Am ersten der Sabbate (Plural) sehr früh. (Lukas 24:1)

Die drei Frauen aus Galiläa kauften die Gewürze vor der Kreuzigung und nach dem Sabbat (der wahrscheinlich der Tag des triumphalen Einzugs in Jerusalem war).

Warum Gewürze vor der Kreuzigung kaufen?

Als der Sabbat vorüber war, kauften Maria Magdalena, Maria, die Mutter des Jakobus, und Salome Spezereien, um hinzugehen und ihn zu salben . (16:1 ESV)

Diese Frauen waren mit Jesus nach Galiläa gekommen. Während der Reise sagte Jesus voraus, dass er in Jerusalem sterben würde. Daher kauften die Frauen bei ihrer Ankunft die Gewürze, um sich auf das Unvermeidliche vorzubereiten. Mit anderen Worten, sie glaubten, was Jesus gesagt hatte. Als „der Sabbat vorüber war“ (nachdem sie in Jerusalem angekommen waren), kauften sie Gewürze, damit sie „ hingehen und ihn salben “ konnten.

Argument gegen den Sabbat vor der Kreuzigung

Der Einwand gegen diese Zeitlinie ist, dass Markus die Aussage nach der Kreuzigung platziert hat, daher muss der Sabbat vor der Kreuzigung ausgeschlossen werden.

Widerlegung des Arguments gegen den Sabbat vor der Kreuzigung

Markus 16:1 sollte als eine weitere Aussage in Klammern gesehen werden, wie die vorherige über die Frauen aus Galiläa:

Es gab auch Frauen, die aus der Ferne zuschauten, darunter Maria Magdalena und Maria, die Mutter von Jakobus dem Jüngeren und von Joses, und Salome. Als er in Galiläa war, folgten sie ihm und dienten ihm, und es gab auch viele andere Frauen, die mit ihm nach Jerusalem kamen. (15:40-41 ESV)

Der Hinweis darauf, Ihm in Galiläa zu dienen, ist chronologisch fehl am Platz. In der Erzählung des Evangeliums wurde diese Aussage, die leicht und logischerweise früher platziert werden könnte, strategisch und in Klammern nach dem Tod Jesu platziert.

Markus' Bericht über die Reise nach Jerusalem beginnt bei 10:32. Es gibt keinen Hinweis auf Frauen auf dieser Reise. Wo Matthäus die Mutter von Johannes und Jakobus sich ausruhen lässt, um zu Seiner Rechten und Linken zu sitzen (Matthäus 20:20-21), hat Markus die Bitte von Johannes und Jakobus ohne jeden Hinweis auf ihre Mutter kommen lassen (Markus 10:35 -45). ¹ Obwohl sie anwesend waren und Jesus dienten, wurde jede Erwähnung von Frauen aus Galiläa absichtlich weggelassen, bis Jesus tot war.

Nach seiner Ankunft in Jerusalem findet Mark seine erste Erwähnung von Frauen:

Es waren jetzt zwei Tage bis zum Passah und dem Fest der ungesäuerten Brote. Und die Hohenpriester und die Schriftgelehrten suchten, wie sie ihn heimlich verhaften und töten könnten… Und während er in Bethanien im Haus von Simon dem Aussätzigen war,[a] als er sich zu Tisch zurücklehnte, kam eine Frau mit einem Alabasterfläschchen mit Salbe aus reiner Narde, sehr kostbar, und sie zerbrach das Fläschchen und goss es über seinen Kopf. (Markus 14:1,3 ESV)

Dieses Ereignis beinhaltet eine Salbung und kann in die Gewürz-Chronologie eingeordnet werden:

Der Sabbat (Singular) vor der Kreuzigung.
Gekauft von Maria Magdalena, Maria, der Mutter des Jakobus, und Salome (Markus 16:1)
Gesalbt in Bethanien
Vorbereitet von den Frauen, die mit Ihm aus Galiläa gekommen waren (Lukas 23:55-56)
Am Sabbat (Einzahl) ruhten sie
Besessen [von den Frauen, die mit ihm aus Galiläa gekommen waren] zum Grab. (Lukas 24:1)
Am ersten der Sabbate (Plural) sehr früh. (Lukas 24:1)

Wenn man 16:1 als Klammer sieht, kann das Öl, mit dem Jesus vor seinem Tod gesalbt wurde, in den Kauf der drei Frauen aus Galiläa einbezogen werden. Marks Erklärung, warum die Frauen die Gewürze kauften, „ damit sie gehen und ihn salben konnten … “ (ohne Angabe, dass die Gewürze tatsächlich zum Grab gebracht wurden) ist breit genug, um beide Aktionen zu unterstützen. Wenn das zum Salben verwendete Öl gekauft wurde, wird das Thema „Ihm dienen“ mit dem engeren Fokus darauf fortgesetzt, sicherzustellen, dass Er vor und nach Seinem Tod gesalbt wird.

<sub>Anmerkung:
1. Wenn Salome oder die andere Maria die Mutter der Zebedäus-Brüder ist, ist Marks Weglassung in diesem Fall ein weiterer Beweis für Marks Absicht, die Aufmerksamkeit erst auf sie zu lenken, nachdem Jesus tot ist, und wäre ein zusätzlicher Beweis für seine Absicht in Klammern .</sub>

Joseph landet das Fest der Erstlingsfrüchte immer auf einem ersten Tag der Woche, den wir in erster Linie als Sonntag betrachten. Lev 23:11 verwendet Strongs 7676 und dieses Wort kommt nie im Entferntesten in dem Text vor, der den ersten Tag des Festes der ungesäuerten Brote beschreibt, so dass der erste Tag der „ungesäuerten Brote“ kein „Sabbat“ ist, aber die jüdische Tradition hat solche Verwirrung gestiftet, Tag der heiligen Versammlung ja, aber nicht Sabbat.

Es gibt keinen Widerspruch zwischen den beiden Schriften, beide sagen dasselbe und es gibt auch keine zwei getrennten Sabbate. Markus sagt nicht, dass die Frauen gingen, um Gewürze zu kaufen, sondern dass sie bereits Gewürze gekauft hatten, als der Sabbat vorbei war (gekauft hatte), wie in der Passage angegeben ist, in der Vergangenheitsform und schlug vor, dass die Frauen diese Gegenstände mitbrachten, die sie bereits hatten in der Vergangenheit gekauft. Der Sabbat war ein großer Sabbat, weil er auf die Passah-Woche fiel und es scheint, dass der Passah-Sabbat auf den wöchentlichen Sabbat fiel. Keiner der Sabbate wurde gesondert vor der Kreuzigungswoche als großer Sabbat bezeichnet, wie in einigen Kommentaren vorgeschlagen.

Markus 16:1 (NASB)

„Als der Sabbat vorüber war, kauften Maria Magdalena und Maria, die Mutter von [a] Jakobus, und Salome Spezereien, um zu kommen und ihn zu salben.“

Lukas 23:55-56 (NASB)

55 Nun folgten die Frauen, die mit ihm aus Galiläa gekommen waren, und sahen das Grab und wie sein Leichnam gelegt wurde. 56 Dann kehrten sie zurück und bereiteten Gewürze und Duftstoffe zu. Und am Sabbat ruhten sie nach dem Gebot.

Der Leichnam Jesu wurde nach jüdischem Brauch für die Beerdigung hergerichtet.

Johannes 19:39-40 (NASB)

39 Nikodemus, der bei Nacht zuerst zu ihm gekommen war, kam auch und brachte eine Mischung aus Myrrhe und Aloe, etwa hundert Pfund schwer. 40 Sie nahmen den Leichnam Jesu und banden ihn mit den Gewürzen in Leinentücher, wie es bei den Juden Bestattungsbrauch ist.

Jesus starb etwa drei Stunden vor dem Sabbat und die Bestattungsaufgabe wurde wahrscheinlich hastig erledigt. Nach dem Sabbat kehrten die Frauen zurück, um weitere Gewürze und Öle hinzuzufügen, wahrscheinlich würden sie die Gewürze und Öle auf den eingewickelten Körper auftragen.

Lukas 23:50-56 (NASB)

Jesus wird begraben

50 Und ein Mann namens Joseph, der Mitglied des Rates war, ein guter und rechtschaffener Mann 51 (er hatte ihrem Plan und Handeln nicht zugestimmt), ein Mann aus Arimathäa, einer Stadt der Juden, der auf die wartete Reich Gottes; 52 dieser ging zu Pilatus und bat um den Leichnam Jesu 53 und nahm ihn ab und wickelte ihn in ein Leinentuch und legte ihn in ein in den Felsen gehauenes Grab, wo noch nie jemand gelegen hatte. 54 Es war Rüsttag, und der Sabbat sollte beginnen. 55 Nun folgten die Frauen, die mit ihm aus Galiläa gekommen waren, und sahen das Grab und die Aufbahrung seines Leichnams. 56 Dann kehrten sie zurück und bereiteten Gewürze und Duftstoffe zu. Und am Sabbat ruhten sie nach dem Gebot."

Lukas 24:1 (NASB)

1 "Aber am ersten Tag der Woche, in der frühen Morgendämmerung, kamen sie zum Grab und brachten die Gewürze, die sie zubereitet hatten."

Fazit

Es gibt keinen Widerspruch. Jesus starb kurz bevor der Sabbat beginnen sollte, ( Lukas 23:54) Die Vorbereitungen für das Begräbnis wurden nach dem Brauch der Juden hastig durchgeführt, und zwar am ersten Tag der Woche (dem Tag nach dem Sabbat). Frauen kehrten zurück, um dem Körper weitere Gewürze und Öle hinzuzufügen (Lukas 24:1).

In welchem ​​Zusammenhang stehen bei Markus und Lukas der Kauf und die Zubereitung der Gewürze?

Eines der wichtigsten Prinzipien der Bibelinterpretation [Hermeneutik] ist der Kontext , und in dieser Passage ist der Kontext, den wir untersuchen müssen, der Schlüssel zur Lösung der Frage: jüdische Sabbate . Ironischerweise ist es genau das, was in unzähligen Antworten, Theorien und Blogs fehlt – jüdische Kultur, jüdische Kultur & jüdische Kultur.

Die Verwirrung liegt daran, dass die Bibel von Juden geschrieben wurde, über einen jüdischen Mann in einer jüdischen Kultur, an Juden und Nichtjuden, und es gibt zwei wichtige Dinge, die die Menschen über die jüdische Kultur nicht verstehen -

1. Sabbate , - was sie sind und die verschiedenen Gesetze für verschiedene Sabbate. und
2. Jüdische inklusive Abrechnung. Die Leute berufen sich auf diese Praxis, um die Tradition zu unterstützen, aber sie wissen nicht, wann sie zutrifft und wann nicht, und haben daher eine sehr fehlerhafte, verzerrte Sicht auf dieses Konzept.

Die bisher beste Antwort ist User3301, weil er/sie diese anspricht.
Aber ich wollte etwas zusätzlichen Kontext und kulturellen Hintergrund liefern, der für das Verständnis dieser Frage von entscheidender Bedeutung ist.

• 1. Die meisten Pastoren beginnen mit der Tradition und versuchen dann, die Schrift zu verdrehen, damit sie zu einer gemeinsamen Tradition passt, wie das Einwickeln von Alufolie um einen Tennisball, aber sie verstehen die jüdische Kultur oder Festtage nicht.
• 2. Feste und Kultur – ohne dieses Verständnis sowohl der Feste als auch der hebräischen Sprache wird es nur Widersprüche geben, was bedeutet, dass die Menschen einfache Worte von Christus selbst und andere Schriften ignorieren müssen, um sie an die Tradition anzupassen.
• 3. Hebräische Kultur und Querverweise auf andere Passagen.

Der größte Teil der Verwirrung und der offensichtlichen Widersprüche kommt von Menschen, die Annahmen treffen. Das erste ist Hebräisch Schabbat – das Wort, wo wir Sabbat auf Englisch bekommen. Schabbat ist im Hebräischen der wöchentliche Sabbat, aber auch die 7 Feste – darunter Pfingsten/Schawuot, Versöhnungstag/Jom Kippur, Posaunenfest/Jom Teruah, Fest der ungesäuerten Brote usw.
Also ein Wort – Schabbat – aber 8 Schabbats - 7 Feste des Herrn, plus wöchentlicher Sabbat. **Einige der Feste waren der Hohe Schabbat , an dem keinerlei Arbeit verrichtet werden durfte, kein Kochen, kein Feuermachen, kein Begraben von Leichen und kein Kaufen oder Verkaufen.

Juden verwenden einen Mond-/Sonnenkalender, sodass jeder Monat mit dem Neumond beginnt, und auf diese Weise wird der Mond jeden Monat „wiedergeboren“, und weil Pessach immer am 14. Nisan ist, fällt es immer auf einen Vollmond.
Der jüdische Gelehrte Avi Ben Mordecai Signs in the Heavens ist eine ausgezeichnete Ressource.

Pessach ist ein Fest, aber kein großer Sabbat, aber der nächste Tag, das Fest der ungesäuerten Brote IST, und Pessach ist ein Vorbereitungstag für den 15. Nisan, das Fest der ungesäuerten Brote, an dem keine Arbeit verrichtet werden kann.
Die Leute lesen die Passage in Markus 16:1 und nehmen an, dass dies der wöchentliche Sabbat ist, [weil sie nicht wissen, dass das Fest der ungesäuerten Brote auch Sabbat ist]. Gewürze kauften sie nach dem Sabbat. Es ist nicht so, als würde man sich einen Teelöffel Muskatnuss von einem Nachbarn leihen, um einen Apfelkuchen zu machen.
Die für den Körper verwendeten Gewürze und Öle betrugen insgesamt etwa 100 Pfund, die im Voraus gekauft, gemischt und zubereitet werden mussten. Der jüdische „Tag“ geht von Sonnenuntergang bis Sonnenuntergang, also ist der wöchentliche Sabbat von Sonnenuntergang Freitagnacht bis Sonnenuntergang Samstagnacht. Es war nicht möglich, Gewürze zu kaufen, nachdem der wöchentliche Sabbat am Samstagabend endete.
Denken Sie daran, dass sie die Märkte nicht Freitagnacht/Samstagtag eingerichtet haben und die Arbeit am wöchentlichen Sabbat und an hohen Sabbaten verboten war. Im ersten Jahrhundert war es gefährlich, nachts zu reisen, besonders für Händler mit Geld und Waren, und das einzige Licht waren Kerzen und Fackeln. Sie würden nicht reisen und ihre Waren am Samstagabend aufstellen. Stattdessen würden sie bis Sonntagmorgen warten, wenn die Woche begann. Keine Chance für die Frauen, all diese Gewürze am Samstagabend nach Einbruch der Dunkelheit zu kaufen, zu mischen, zuzubereiten und zu tragen. Denken Sie nur daran, eine riesige Hochzeitstorte von Grund auf neu zu machen. Es ist kein 20-minütiger Betty Crocker Mix, bei dem Sie ein Ei hinzufügen. Die Frauen ruhten am Großen Sabbat [Donnerstag], gingen dann zur Grabbesichtigung und kauften Gewürze und bereiteten sie nach dem Sabbat, Freitag, zu und ruhten am wöchentlichen Sabbat. Matthäus 28:
Wiederum, weil sie nicht verstanden haben, dass alle Feste Schabbat sind, haben viele Übersetzer fälschlicherweise Sabbat in den Singular gesetzt, aber wir können aus dem ursprünglichen Interlinear-Hebräisch ersehen, dass es Plural ist – Nach den Sabbaten – Das erste war Donnerstag, das Fest der ungesäuerten Brote, und der zweite war der wöchentliche Sabbat. Vorläufer-Bibelkommentar, Matthäus 28:1

„Matthäus 28:1 liefert einen zusätzlichen Beweis dafür, dass in dieser Woche zwei Sabbate stattfanden. Die Übersetzer der Bibel, verwirrt durch den griechischen Wortlaut dieses Verses, haben ihn jedoch konsequent falsch übersetzt. Matthäus schreibt: „Jetzt nach dem Sabbat, als dem ersten Tag des Woche begann zu dämmern.“ Der Wortlaut des Originaltextes lautet jedoch „after the Sabbaths“ – Plural! https://www.bibletools.org/index.cfm/fuseaction/Topical.show/RTD/cgg/ID /5231/After-Sabbaths.htm

• Das einzige Zeichen, das Christus den religiösen Führern gab, dass er der Messias war, war das Zeichen von Jona . Ziemlich große Sache. Was ist das Zeichen von Jona?
  Dies ist sehr bedeutsam, weil es das andere hermeneutische Prinzip des Vergleichens/Querverweisens auf andere Passagen beinhaltet. [Schrift interpretiert Schrift]

IN JESUS' EIGENEN WORTEN „Wenn wir Jesu eigene Worte genau betrachten, können wir den Schlüssel hinter dem Zeichen von Jona sehen.“ Aber Er antwortete und sagte zu ihnen: „Eine böse und ehebrecherische Generation sucht nach einem Zeichen und keinem Zeichen wird ihm gegeben außer dem Zeichen des Propheten Jona. Denn wie Jona drei Tage und drei Nächte im Bauch des großen Fisches war, so wird der Menschensohn drei Tage und drei Nächte im Herzen der Erde sein'“ (Matthäus 12:39-40). Drei Tage und drei Nächte – dies ist das Zeichen, das Jesus gab, um seine Messiasschaft zu begründen. Unser Erlöser setzte seine wahre Identität auf das, was manche als scheinbar triviales Detail abtun würden!“ https://www.tomorrowsworld.org/magazines/2009/march-april/the-sign-of-jonah

• Teile von Tagen ? Unzählige Pastoren, Blog-Autoren und sogar manche Kommentatoren berufen sich fälschlicherweise auf eine jüdische Zählweise, um den Widerspruch „wegzuerklären“.
  Es gibt eine sehr verbreitete Praxis namens "Inklusive Abrechnung", bei der ein Teil eines Tages als ganzer Tag gezählt wird. [Denken Sie an das Zählen von Abschleppwagen] Sie holen Ihr Auto Samstagabend um 22 Uhr ab und öffnen Montagmorgen um 7 Uhr, und Sie holen es um 8 Uhr ab. Sie zählen Samstag als Tag [2 Std.] Sonntag und 1 Std. am Montag als Tag. Aber klare oder explizite Passagen haben immer Vorrang vor unklaren. Mehrere jüdische Rabbiner aus dem orthodoxen und reformierten Judentum bestätigen, dass die jüdische Inklusivzählung [Tagesbruchteil = Tag] an diesen Stellen nicht giltwie Jona und Genesis 7, wo ausdrücklich 40 Tage und 40 Nächte oder 3 Tage und 3 Nächte stehen. Es gilt dort, wo von 3 Tagesreisen die Rede ist. Die Freitagskreuzigung gibt uns nicht einmal 2 Nächte. Es ist 1 Tag und ein paar Stunden.
  Abgesehen von der falschen Verwendung der jüdisch inklusiven Abrechnung zählen sie auch die dunklen Stunden von Samstagnacht/Sonntagmorgen.

Aber alle Evangelien stimmen darin überein – keine Passage sagt, dass Jesus am Sonntag auferstanden ist – es war gerade als die Frauen gingen und das leere Grab sahen.

Schließlich haben wir – interessanterweise – drei Beispiele in der Heiligen Schrift von jemandem, der tot ist und mindestens 3 Tage und 3 Nächte begraben wurde . [72 Stunden oder mehr]. Wow. Jesus, Lazarus und die 2 Zeugen in der Offenbarung. Dies liegt daran, dass in jüdischen Bestattungsbräuchen – nachdem eine Person gestorben ist – der Geist drei Tage lang in der Nähe des Körpers verweilt – [im Koma]. Danach verschwindet der Geist, was bedeutet, dass die Person wirklich tot/völlig tot ist und somit eine Auferstehung unmöglich ist.
Es bedeutet, dass es nur ein Wunder sein kann und nur Jahwe Gott die Toten auferwecken kann.

Ich habe bereits zwei Antworten darauf in Christianity.SE geschrieben (obwohl ich denke, dass die Fragen hier in Hermeneutics.SE angemessener gewesen wären):

• Chronologie - Wie lange war Jesus im Grab?
• Kreuzigung - Gab es neben Pessach einen besonderen Sabbat, als Jesus gekreuzigt wurde?

Die Antworten stimmen im Allgemeinen mit der Selbstantwort von @ Mary überein, obwohl ich denke, dass sie etwas einfacher zu befolgen sind, und können wie folgt zusammengefasst werden:

Wenn wir die Karfreitagstradition ignorieren und die biblische Wahrheit akzeptieren, wissend, dass sie in sich schlüssig und nicht widersprüchlich ist, dann müssen wir glauben, dass:

• Die Frauen ruhten am großen Sabbat (erster Tag des Pessachfestes).
• Die Frauen kauften Gewürze und bereiteten sie (am nächsten Tag) zu.
• Die Frauen ruhten am wöchentlichen Sabbat.

Und wenn wir das glauben, dann hätte die Auferstehung wirklich 72 Stunden nach der Kreuzigung stattfinden können, ohne komplizierte Erklärungen oder Wieselargumente.

• Jesus starb am Mittwoch um 15 Uhr und wurde kurz vor Sonnenuntergang um 18 Uhr beerdigt.
• Die nächsten 24 Stunden, eine Nacht und ein Tag, waren der jährliche Pessach-Sabbat.
• Nach weiteren 12 Stunden Nacht gab es am Freitag 12 Stunden Tageslicht, in denen die Gewürze eingekauft und zubereitet wurden.
• Die nächsten 24 Stunden (eine Nacht und ein Tag) waren der wöchentliche Sabbat.
• Kurz vor Sonnenuntergang am Samstag, 72 Stunden nach seiner Beerdigung, ist Jesus von den Toten auferstanden.
• Am frühen Sonntagmorgen, vor Sonnenaufgang, als es noch dunkel war (und kalt genug, um den Gestank zu minimieren), entdeckten die Frauen das leere Grab.

Alle Details passen zusammen. Es gibt nichts zu erklären oder zu rechtfertigen. Es ist einfach so, wie Jesus es vorausgesagt hat: drei Tage und drei Nächte. Warum sollte irgendein Christ daran zweifeln? Warum sollte irgendein Christ eine Tradition glauben, die dem einzigen Beweis, den Jesus gab, ausdrücklich widerspricht? Das Feiern des Karfreitags ist nichts weniger als das Feiern von Jesu Versagen, zu beweisen, dass er Christus war.

Für spezifische Details und biblische Referenzen siehe meine synoptische Kreuzigungstabelle . (Am besten auf einem Breitbildschirm zu sehen, nicht auf einem Handy.)