Wenn in Lukas 11:38 auf das Abwaschen vor dem Essen Bezug genommen wird (was sich eigentlich darauf bezieht, sich nicht zu waschen), ist das griechische Wort, das verwendet wird, ἐβαπτίσθη (ebaptisthē: er wusch sich ).
Doch in Markus 7:3 , der sich ebenfalls auf das Waschen vor dem Essen bezieht, wird νίψωνται verwendet (nipsōntai: sie wuschen ).
Warum wird das Waschen bei Lukas als Taufe (zeremonielles Eintauchen oder Untertauchen) bezeichnet, während das Waschen bei Markus einfach eine Reinigung ist?
Beide Referenzen implizieren ein kräftiges Waschen. Markus 7:3 hat πυγμή (Faust), was auf eine kräftige Waschhand der Faust hindeutet; das gleiche Wort wird für „Boxen“ verwendet. Lukas 11:38 verwendet βαπτίζω, das sich seit jeher nicht nur auf das Waschen bezieht, sondern auch auf ernsthaftes, kräftiges Eintauchen, das zum Ertrinken oder zur Trunkenheit (wie wir im Englischen „durchnässt“ für jemanden sagen, der betrunken ist) oder zum Untergehen von verwendet wird ein Schiff.
NRSV von Markus 7:3 hat „gründlich waschen“. Die meisten Übersetzungen haben „zeremoniell waschen“ für Lukas 11:38. Vielleicht ist dies ein Hinweis darauf, dass der technische Gebrauch von βαπτίζω hier überbetont wird – es war auch ein Wort im zeitgenössischen Gebrauch und weist auf kräftiges Waschen hin.
In Markus 7:3 gibt es einen Modifikator, „ πυγμῇ νίψωνται“. "... es sei denn, sie waschen sich mit der Faust die Hände ...". Niemand weiß, was der Modifikator „Faustwäsche“ anzeigt. Es könnte "kräftig" oder "mit der Faust" oder etwas anderes sein, um die Sauberkeit zu verbessern:
ΚΑΤΑ ΜΑΡΚΟΝ 7:3 Greek NT: Westcott and Hort / [NA27 and UBS4 variants] οἱ γὰρ Φαρισαῖοι καὶ πάντες οἱ Ἰουδαῖοι ἐὰν μὴ πυγμῇ νίψωνται τὰς χεῖρας οὐκ ἐσθίουσιν, κρατοῦντες τὴν παράδοσιν τῶν πρεσβυτέρων,
In Lukas 11:38 scheint es, dass Jesus beschlossen hatte, überhaupt auf das Waschen seiner Hände vor dem Essen zu verzichten, vermutlich um mit seinem Gastgeber „einen Kampf anzufangen“ im Stil von Samson. Die Worte "Faustwäsche" werden also überhaupt nicht zeremoniell verwendet, da der Schwerpunkt auf einer Art "Schrubben" lag.
Jesus sagt ihnen, was sie brauchen, ist, dass ihre Hände von unschuldigem Blut gereinigt werden.
So wie ich es sehe, hatte sich Jesus im Lukasfall überhaupt nicht gewaschen, aber im zweiten Fall nicht in dem Maß der „Faustwäsche“, wie es die mündliche Überlieferung verlangt.
das Waschen im Markus einfach eine Reinigung?
Rhetoriker