Schrödinger: Ordnung und Wahrnehmung

In einem Buch mit dem Titel Was ist Leben? der österreichische Physiker Erwin Schrödinger fragt sich, warum wir Atome nicht wahrnehmen, und sagt:

Der Grund dafür ist, dass das, was wir Denken nennen, selbst ein geordnetes Ding ist und nur auf Materie, dh auf Wahrnehmungen oder Erfahrungen, angewendet werden kann, die einen gewissen Grad an Ordnung haben.

Daraus leitet er ab:

  1. Da das Denken ein geordnetes Ding ist, muss das Gehirn auch ein geordnetes Ding sein.
  2. Dass es draußen eine Ordnung geben muss, damit wir Atome nicht wahrnehmen können, wenn sie sich chaotisch bewegen.

Mit anderen Worten, die innere Ordnung des Organismus impliziert, dass wir kein einziges Atom wahrnehmen können.

Ich habe noch nie ein solches Argument gehört, dass Denken innere und äußere Ordnung impliziert.

Haben Sie ein Argument oder kennen Sie einen Text zu diesem Thema?

Ich denke, es ist wichtig, den Kontext zu verstehen, in dem er schreibt. Das Zitat, das Sie geben, ist hier ab Seite 3 verfügbar, aber ich denke, es ist wichtig, die Seiten davor und die Seite danach zu lesen, um seine vollständige Argumentation zu verstehen. - archive.org/stream/WhatIsLife-EdwinSchrödinger/…
IMO, die Lesart muss anders sein: Warum nehmen wir keine Atome wahr? Weil wir zu groß sind. Warum so? Denn „Denken“ braucht eine Art Komplexität (ich schlage diesen Begriff als moderneren Ersatz für „Ordnung“ vor), die nicht von einzelnen Atomen erzeugt werden kann. Diese Komplexität erfordert eine komplexe Struktur, die im Gegensatz zum probabilistischen Verhalten von Atomen nur nach "strengen physikalischen Gesetzen" (dh deterministisch) funktionieren kann.
Mauro Die oben zitierte englische Übersetzung ist korrekt. Im deutschen Originaltext werden die Worte „ordnungsmaessig“ und „Ordnung“ verwendet (Kap. 1, Abs. 5). Aber Schrödinger spricht im Nachhinein von „Organisationsgrad“. Dies wäre „Organisationsgrad“ und ähnelt Ihrem Vorschlag „Komplexität“.
Aber eine wirkliche Erklärung ist viel offensichtlicher: Zellen, die für Wahrnehmungen verantwortlich sind, sind viel größer als Atome. Nun, es ist ähnlich wie hier gesagt: Das ist eine solche Ordnung, dass Zellen größer als Atome sind.
Ja, aber Schrödinger war sich dessen durchaus bewusst ... @rus9384

Antworten (1)

Schrödingers Argumentation ist falsch. Wenn er statt "Ordnung" Durchschnitt meint , dann macht seine Argumentation mehr Sinn. Unsere Sinne-Gehirn-Kombination reagiert/misst die durchschnittliche Intensität dessen, was wir wahrnehmen. Auch unsere Sinne arbeiten nur in einem begrenzten Bereich. Dies zwingt unseren Sinnen ein eingeschränktes Auflösungsvermögen auf.
Es ist allgemein bekannt, dass die Auflösung des Testgeräts (Ohr, Auge, Filmempfindlichkeit, Mikroskop, Oszilloskop usw.) die Größe des Objekts begrenzt, das mit dem gegebenen "Gerät" erkannt/gemessen werden kann .

Wir messen mit unserem Nervensystem nicht nur Durchschnittswerte. Tatsächlich sind wir manchmal extrem empfindlich gegenüber Spitzen/Ausreißern – denken Sie an jemanden, der durch eine plötzliche Bewegung, ein schrilles Geräusch, eine unbekannte Stimme in Ihrem Zimmer usw. aufgeschreckt wird … glauben Sie wirklich, Schrödinger war sich der begrenzten Auflösungsmöglichkeiten nicht bewusst? unserer Sinne? Das wäre unglaublich naiv.
@ User159517: Es gibt keinen einzigen Durchschnitt. Was Sie als Peak bezeichnen, kann als Durchschnitt eines feineren Pegelverhaltens interpretiert werden. Ich selbst habe auch einige Kritik an diesem Buch, es ist eine oberflächliche Annäherung an mehrere komplexe philosophische Themen.
@RodolfoAP es kann als solches interpretiert werden, aber wenn Sie dies auf unbestimmte Zeit tun, wird der Zweck, überhaupt über Durchschnittswerte zu sprechen, vollständig zunichte gemacht - wenn Sie alles als Durchschnitt eines undefinierten Verhaltens auf feinerer Ebene sehen, es sei denn, Sie geben wirklich an, wie das Verhalten auf feinerer Ebene funktioniert, Sie keine Informationen gewinnen. Mit anderen Worten, wenn man es so betrachtet, wird es zu einer nicht informativen Binsenweisheit.