Ich lernte gerade Hilkhot Tzitzit und in Shulchan Arukh Orach Chayyim Siman 11 Saif 12, und der Mechaber sagt:
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Dazu sagt die Rema:
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Es scheint, dass die Halakha ziemlich klar ist, dass jedes Kleidungsstück, das nicht viereckig ist, kein Zizit erfordert , da der Rema sagt, dass selbst zu seiner Zeit die Kleidung der Menschen sie nicht mehr erforderte.
Meine Frage ist also : Wann haben wir angefangen, einen Tallit Katan zu kreieren und zu tragen , um die Mizwa zu erfüllen , obwohl unsere Kleidung sie nicht mehr erfordert? Was ist die Geschichte hinter der Idee von Arba Kanfot ? Wer hat diese Tradition begründet und wo? Weiß jemand?
Das Folgende ist nicht mehr als ein Beitrag zu einer Antwort, denn es könnte sein, dass das Kleidungsstück, auf das im zitierten Gemoro Bezug genommen wird, ein Talis-Godol und kein Tallis-Koton ist.
Der Gemoro in Menachos 41a bringt eine Geschichte von R. Kattina. Dies weist darauf hin, dass, obwohl die Verpflichtung von Zitzis auf dem Kleidungsstück und nicht auf dem Träger liegt, man in einer Zeit göttlichen Zorns bestraft wird, wenn man ein positives Gebot nicht erfüllt (Tragen eines Kleidungsstücks, das Zitzis benötigt), obwohl es erfüllt werden könnte.
Denn ein Engel fand R. Kattina einmal in einem Leinentuch (14) und er rief aus: „Kattina, Kattina, ein Tuch im Sommer und ein Umhang (15) im Winter, und was soll mit dem Gesetz des Zizith geschehen?“ „Und bestrafst du“, fragte R. Kattina, „eine Person [die es unterlässt] eine positive Vorschrift zu erfüllen?“
„In einer Zeit des Zorns“, antwortete der Engel, „wir tun es“.
Wenn Sie nun der Meinung sind, dass das Gesetz des Zizith eine Verpflichtung ist, die der Person obliegt, dann würde man sich deshalb schuldig machen, wenn man kein Kleidungsstück mit Fransen trägt; aber wenn Sie glauben, dass es eine Verpflichtung ist, die mit dem Kleidungsstück verbunden ist, warum [wird dann irgendeine Schuld auf sich genommen], wenn Sie sehen, dass diese Kleidungsstücke frei sind? Was hältst du denn? Dass es eine Pflicht ist, die der Person obliegt? Ich gebe zu, dass der Allbarmherzige jemanden bestrafen würde, der [ohne Fransen] ein Kleidungsstück trägt, das Fransen unterliegt, aber würde der Allbarmherzige jemanden bestrafen, der [ohne Fransen] ein Kleidungsstück trägt, das nicht Fransen unterliegt?
— Dies ist, was [der Engel] angedeutet hat: „Du findest jede Entschuldigung, um dich vom Gesetz des Zizith zu befreien“.
(14) Welches ohne Fransen war, da es hauptsächlich als Nachttuch verwendet wurde. (15) Ein Kleidungsstück mit abgerundeten Ecken und daher nicht dem Gesetz des Zizith unterworfen.
Shulchan Orokel 24a sagt, dass man zwar kein Kleidungsstück kaufen muss, um Tzitzis darauf zu legen,… ..מ״מ טוב ונכון להיות כל זהיר וזריז ללבוש טלית מצוי & כל ה כדיזכור מצauber מצ מצ & מצkunft מצ מצות מצ מצ & מצ מצ מצ מצ רגע כל ה כדי שור מצanis מצ מצ & מצ מצ מצ רגע רגע כל ה כדי שור מצ & מצ מצ מצ מצ רגע רגע רגע כל כדי שור מצanis מצ מצ & מצ מצ מצ מצ רגע רגע כל כד & שור מצ טל & מצ מצ מצ בבל רגע רגע רגע כל כד שיזכור מצ & מצ מצ מצ % מצ בבל בבל רגע רגע כל ה כדי שור מצanis מצ מצ & מצ מצ מצ בבל רגע רגע רגע .. Es ist richtig, dass jeder darauf achtet, einen Tallis mit Zitzis zu tragen, um sich an die Mizwot zu erinnern.
Igros Moshe O Chchelek 4, Simon 4 sagt, dass dies ein Minhag Jisroel ist.
Rav Roei Siton weist darauf hin, dass der Minhag in Marokko nur für Talmidei Chachomim war, um einen Talis Koton zu tragen. Der Minhag Jisroel ist daher nicht ohne Ausnahmen.
Dem MaHaRShaL, Rabbi Shlomo Luria https://en.wikipedia.org/wiki/Solomon_Luria , wird die Wiedereinführung des Brauchs von Arba Kanfos zugeschrieben, der in Vergessenheit geraten war, als die Menschen aufhörten, Kleidungsstücke zu tragen, für die TziZit erforderlich war.
DanF