Sephardim nach Aschkenasim in Halacha zu modernen Themen

Ich habe gehört, dass, wenn es keinen Streit zwischen den Remah und den Mechaber gibt, ein Sephardi zum Beispiel Rav Moshe Feinstein folgen kann.

Wie funktioniert es? Ich versuche mein Bestes, HaRav Ovadia Yosef strikt zu befolgen, aber es gab einen Fall, in dem mein Rasierer möglicherweise nicht dem entsprach, was HaRav Ovadia schreibt, aber laut Rav Willig und Rav Moshe Feinstein war es in Ordnung. Ich fragte meinen Rav, was zu befolgen sei. Er sagte, dass Sie den Ashkenazim folgen können, ist das so, weil dort, wo kein Machloket im Shulchan Aruch erwähnt wird, und nur in der heutigen Zeit, wir mitmachen können, wem wir wollen?

Warum fragst du nicht deinen Rav, was der Grund war?
er lebt nicht im selben Land wie ich
In Bezug auf die Rasur ist eine der allerletzten Quellen, die Rav Ovadiah in seiner Tschuwa in Yabia Omer (Bd. 9, 10:18) zitiert, Megged Giv'ot Olam , der Rav Moshe zitiert, und er scheint ziemlich auf seiner Seite zu stehen, Ich weiß also nicht, ob es wirklich viel gibt, wenn überhaupt Meinungsverschiedenheiten.
In Bezug auf die Hauptfrage hat Halakha nur wenige feste Regeln. Historisch (AFAIK) befolgten nur wenige Poskim nur diese Art von Regeln, sondern regierten eher auf der Grundlage einer Kombination aus dem, was sie selbst dachten, und den Regeln dieser Poskim, denen sie im Allgemeinen folgten. Sicherlich widersprachen große sephardische Rabbiner den Shulchan Arukh, zB P'ri Chadah und Chida .
Zuerst folgt ihm jeder, der einen Rav hat. Der Rav wird entscheiden, ohne einen Karyotyp für den Fragesteller zu machen. Zweitens ist die Tatsache, dass alle Sepharadim Mechaber und alle Ashkenazim der Rema folgen, eine Legende, jeder folgte der Mare de Atra. Jede wichtige Stadt folgte dem Raw der Stadt. Wenn jemand ein Minhag Avot hat, muss er dies dem Rav erklären, zB in unserer Familie essen sie Sharuy oder praktizieren Yebum oder ... aber ohne bekanntes Minhag zu irgendeinem Thema hat Ihr genetisches oder genealogisches Profil keinen Sinn.

Antworten (2)

Das einfache halachische Prinzip ist, dass ein Sepharadi im Allgemeinen der Meinung von Maran Hashulchan Aruch folgen sollte, da die Bnei Edot Hamizrach seine Lehren als die halachische „Mehrheitsautorität“ akzeptiert haben, wie Rav Ovadia es ausdrückt. Im Falle einer Mizwa Deoraita wäre es richtig, wenn Sie unserer „höchsten halachischen Autorität“ folgen würden, wie es die Torah vorschreibt.

Für Mizwot Derabannan ist es Ihnen zu 100% erlaubt, Mekeil zu sein und anderen Meinungen zu folgen, insbesondere den aschkenasischen Poskim. Offensichtlich wird es bevorzugt, Maran zu folgen, aber es ist überhaupt nicht notwendig.

Und ich sage, das ist die allgemeine Regel, weil es einige Ausnahmen mit sehr guten Gründen gibt. Zum Beispiel arbeitet Safek berachot lehakel laut Rav Ovadia gegen Maran, der die meisten Ausnahmen feststellt, bei denen wir Maran nicht folgen und anderen Poskim folgen/berücksichtigen, z. B. Arizal, Ashkenazim und den Grund dafür. (dh Minhag avotenu, biyadenu?)

Maran bezieht sich speziell auf Ihr Rasierergehäuse und erwähnt dieses moderne Gehäuse offensichtlich nicht. Es ist viel besser, Rav Ovadia zu folgen, da er in vielen Fällen moderne Fälle auf Maran Hashulchan Aruch anwendet, also ist es am besten, sein Teschuvot zu lesen, um seine Quelle und Argumentation zu sehen. Schließlich ist Rasieren Mideoraita und wir sollten unseren eigenen Rabbinern (Gedolim) folgen, wie es uns die Tora befohlen hat, auch wenn er Maran nicht auf unsere moderne Zeit anwendet.

Wie auch immer, Meikar Hadin, es scheint Raum für Mekeil zu geben, um der Meinung zeitgenössischer aschkenasischer Poskim zu folgen, vorausgesetzt, sie haben starke Grundlagen dafür, wie sie regieren, was sie sicher tun.

Willkommen bei Mi Yodeya. Diese Antwort könnte durch Quellenangabe verbessert werden. Denken Sie daran, dass die Leser Sie nicht kennen, also wissen sie nicht, ob sie dem, was Sie sagen, vertrauen können, ohne dass es durch Quellen gestützt wird.
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Ich verstehe den Unterschied zwischen Mizwot Min HaTorah und Mizwot MiDeRabbanan nicht. Könnten Sie bitte erklären? Hast du dafür eine Quelle?
@MDjava drabbanun werden "leichter" behandelt. Zum Beispiel ein Safek Drabbunun, bei dem wir nachsichtig sind (zum Beispiel, wenn ich mich nicht erinnern könnte, egal wie sehr ich es versuche, ob ich das Licht des Bewegungssensors ausgeschaltet hätte, und es ist Shabbos, und ich halte sein Drabbunun, ich kann immer noch vorbeigehen das Licht des Bewegungssensors.)
Das hat nichts mit Minhag und dem Befolgen einer bestimmten Pose zu tun. Mich stört diese Zeile: "Für Mizwot Derabannan ist es Ihnen zu 100% erlaubt, mekeil zu sein und anderen Meinungen zu folgen, insbesondere den aschkenasischen Poskim. Offensichtlich wird es bevorzugt, Maran zu folgen, aber es ist überhaupt nicht notwendig."

Der allgemeine Trend scheint zu sein, dass aschkenasische und sepharadiische Rabbiner damit einverstanden sind, dass Sepharadim in Zweifelsfällen dem aschkenasischen Poskim folgen oder wenn es in dieser Angelegenheit Spielraum gibt. Ein Beispiel dafür wäre, während Ovadia Yosef in einer Angelegenheit streng regieren könnte, gibt es viele Sepharadi Poskim, die nachsichtig sind, sie sind nur nicht so bekannt.

Leider ist das Gegenteil selten der Fall. Ich habe nur einen Rav getroffen, der den Leuten tatsächlich gesagt hat, sie sollen sich in Zweifelsfragen an Sephardic Hachamim halten.

Konkrete Quellen wären dankbar.
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