Sind der göttliche Name und seine zusammengezogene Form irgendwie einzigartig oder sind sie wirklich austauschbar?

Der Grund für die Verwendung dieser Form ergibt sich größtenteils aus dem allgemeinen lokalen Gebrauch in der persischen Provinz Yehud aus dem 4. Jahrhundert v. Chr. Es mag bestimmte Fälle in den Psalmen geben, wo der Name Yah auch für seinen numerischen Wert als Teil mathematischer Berechnungen im Text verwendet wird, aber dies ist nicht der Hauptgrund für seine Verwendung. Es ist einfach so, dass die Menschen damals diesen Namen nach allgemeiner Konvention benutzten, ähnlich der populären Verwendung des Namens „Hashem“ in modernen Zeiten.

Dies wird durch Ausgrabungen in der Region festgestellt, die zeigten, dass die am häufigsten verwendeten Siegel yh-Siegel waren.

Percy Stuart Peache Handcock ¹ schreibt:

Seiten 297,298
In Jericho wurden auch eine Reihe von gestempelten Kruggriffen gefunden. …Diese sind wahrscheinlich in das 5. Jahrhundert v. Chr. zu datieren. Zehn dieser späteren Siegel tragen den Namen Yah und drei den Namen Yahu.

Charles E. Carter ² schreibt:

Seite 162
J.R.Bartlett, der die beste Erörterung des Datums dieser Siegel liefert, …platziert die yh-Siegel entweder im fünften oder vierten Jahrhundert v.

‎ Seite 161
Bei den Ausgrabungen von Sellin und Watzinger wurden zehn YH- und drei YHD-Siegel entdeckt und von den Ausgräbern auf das 4. Jahrhundert datiert.

Seiten 151,152
‎ Ramat Rahel war reich an epigraphischen Funden. …69 Yh-Siegel …, die im Allgemeinen aus der persischen Zeit stammen ….
Die Siegel sind somit der bedeutendste Beweis für die persische Besetzung von Ramat Rahel. …Die meisten Töpferwaren, die in denselben Füllungen mit den Siegelabdrücken gefunden wurden, stammen im Allgemeinen aus dem fünften oder vierten Jahrhundert v. Chr., obwohl einige aus dem sechsten Jahrhundert stammen.
Note – the Yh seals from Ramat Rahel were the most numerous type found.

Fußnoten:
1 Die Archäologie des Heiligen Landes , von Percy Stuart Peache Handcock.

2 The Emergence of Yehud in the Persian Period: A social and demographic study , von Charles E. Carter.

Der Spitzname Yah (יה) im MT wird nur in der Poesie verwendet. Es kommt in der Prosa nicht vor, obwohl es keinen Grund dafür gibt.

Wenn wir die Verwendung von Yah in „Halleluja“ außer Acht lassen, dann gibt es 24 Vorkommen von Yah , von denen 18 in den Psalmen vorkommen. Von den 18 Vorkommen in den Psalmen sind vier in Psalm 118, zwei Vorkommen in Psalm 68 und Psalm 104 und Psalm 115 und jeweils eine in den Psalmen 77, 89, 102, 122, 130, 135 und 150. ¹

Neben der Verwendung in den Psalmen wird Yah in Exodus 15:2 und in den frühen Kapiteln von Jesaja, 12:2, 26:4 und 38:11 verwendet, was auf eine vorexilische Verwendung hindeutet.

Es gibt drei doppelte Verwendungen von Yah in der Phrase עזי וזמרת יה, „Der Allmächtige ist meine Stärke und mein Lied“ [meine Übersetzung], wobei die genaue Phrase in Exodus 15: 2, Jesaja 12: 2 und Psalmen 118: 14 vorkommt.

Der Spitzname Yah ist eine Bezeichnung, kein Eigenname. Es wird im MT niemals mit der Präposition ל verwendet, was „für“ oder „zu“ bedeutet, wie dies auch bei anderen appellativen Namen wie אלהים und צור der Fall ist. Dies weist darauf hin, dass Yah wahrscheinlich keine Kontraktion oder verkürzte Form des Tetragramms ist, sondern eine eindeutige Bezeichnung, die weder mit dem Tetragramm noch mit anderen Bezeichnungen austauschbar ist. ²

Das Suffix Yah wird in Song of Song 8:5 (שלהבתיה) verwendet, um „eine allmächtige Flamme“ anzuzeigen, und in Jeremia 2:31 (מאפליה) „aus einer allmächtigen Dunkelheit“, was darauf hinweist, dass die Bezeichnung Yah als „Allmächtig“ übersetzt werden sollte " statt "Herr", und dieses "Halleluja" sollte eigentlich mit "Lobe den Allmächtigen" und nicht mit "Lobe den Herrn" übersetzt werden. ²

Die Silbe yah wird sowohl im Hebräischen als auch im Arabischen als Kraftausdruck [im sprachlichen Sinne] verwendet, was von einer früheren Verwendung als appellativer Name Gottes im Sinne von „allmächtig“ oder „groß“ stammen könnte.

Der MT-Gebrauch von Yah scheint keine metrische Funktion zu haben, obwohl er alliterative verwendet wird, besonders in Psalm 118. Er scheint einem semantischen Zweck zu dienen, um den Aspekt der Größe oder aller Macht der Gegenwart Gottes zu bezeichnen.

<sup>1. Sogar Shoshan-Konkordanz
2. Dies ist meine Meinung. Ich habe keine unterstützende Referenz.</sup>

Gibt es irgendetwas anderes, das diesen Passagen oder ihrem Kontext innewohnt, das die Autoren veranlassen würde, diese Form zu wählen? Gibt es irgendetwas, das diese Ereignisse miteinander verbindet?

Intrinsisch – natürlich dazugehörend; tief verwurzelt, tiefsitzend, in etwas als dauerhaftes, wesentliches oder charakteristisches Attribut vorhanden. In der hebräischen Denkweise ist ein Name Ehre, Autorität, Charakter, exklusiv und perfekt.

Exo 3:14 RNV Und Alohiym sagte zu Mosheh: "ICH BIN DER ICH BIN." ICH BIN - H1961 DAS - H834 ICH BIN - H1961 = Ayah Asher Ayah - Atmen, Selbstexistenz, wer, was, was.

Dies ist nicht Sein Name, sondern nur die Offenbarung, die in Vers 15 dazu führt: „Dies ist Mein Name für immer und dies ist Mein Denkmal (MEIN ZEICHEN) für alle Generationen.“

Off 4:8 – YAHUWAH, der Allmächtige, der war und ist und kommen wird.

Der Name des Vaters ist intrinsisch, weil es der Name ist, der sich auf den ewigen Bund bezieht, der den Schlüssel und den Ehevertrag enthält, der mit seinem eigenen Finger zwischen ihm und uns geschrieben wurde. Der Sabbat in sich selbst hat Sein Siegel – Name – Titel und Zuständigkeit.

Zu guter Letzt hat Psalm 119 22 Kapitel für die 22 hebräischen Buchstaben. Er ist auch nicht das Alpha und Omega, sondern das Aleph und das TAV von der Genesis bis zur Offenbarung, Amein.

Gibt es irgendetwas, das diese Ereignisse miteinander verbindet? "Deine Stadt und dein Volk sind nach deinem Namen gerufen." Daniel 9:19 Alle Propheten und Apostel haben Yahu – AL – Yah und Wah ist nur auf Evas Namen.

Römer 9:17 Denn die Schrift sagt zum Pharao: „Eben dazu habe ich dich erweckt, damit ich meine Macht an dir zeige und mein Name verkündigt werde auf der ganzen Erde.“ (2. Mose 9:16)

Johannes 17:11 „Und ich bin nicht mehr in der Welt, diese aber sind in der Welt, und ich komme zu dir. Abgesonderter Vater, behüte sie in deinem Namen, den du mir gegeben hast, damit sie eins seien,1 wie wir es sind. Fußnote: 1Siehe 10:30. „Ich und mein Vater sind eins.“

Johannes 17:12 „Als ich mit ihnen in der Welt war, behütete ich sie in deinem Namen, den du mir gegeben hast, und ich wachte über sie, und keiner von ihnen kam um als der Sohn der Vernichtung, damit die Schrift sei gefüllt.

Ich bemühe mich herauszufinden, ob diese Formen wirklich austauschbar sind oder ob sie in irgendeiner Weise einzigartig sind? Ayah Asher Ayah ist austauschbar und so bekommen wir YAHUWAH. Bei Interesse habe ich diese Info.

Apostelgeschichte 2:38 Dann sagte Kepha (Petrus) zu ihnen: „Kehrt um und lasst jeden von euch in den Namen Jahushuas, des Gesalbten Messias, eintauchen zur Vergebung der Sünden, und ihr werdet die Gabe des ausgesonderten Ruach (Geistes) empfangen. .

Apostelgeschichte 2:16 Das ist es aber, was der Prophet Joel geredet hat;

Apostelgeschichte 2:21 und Joel 2:32 – es wird sich begeben, dass jeder, der den Namen Jahuwahs anruft, gerettet werden wird.'

Der Brief ist über 400 Jahre alt, also kannte Joel Jehova nicht – es war Jahuwahs Name, den die Juden aus Tradition unter der Todesstrafe bis heute versteckt haben. Sein schönster und mächtigster Name soll verkündet werden, wie ihr selbst gelesen habt.

Beten Sie darüber und suchen Sie Ihn in dieser sehr wichtigen Angelegenheit. Ich segne den Namen Jahuwahs wegen Ihm, nicht mir, sondern durch Seinen Sohn Jahushua (Errettung Jahuwahs). Er hat mich von der Macht der Sünde erlöst und mir Leben in Ihm für immer und in Liebe gegeben, Shalom.