Bedeutet die Verwendung des Begriffs „nicht böse“ in Psalm 18,21, dass er nicht absichtlich, nicht absichtlich oder nicht absichtlich von Gott abgewichen ist?

„Wickedly“ ist ein Adverb in diesem Satz. Es bedeutet, dass es eine böse Tat gewesen wäre, sich von Gott abzuwenden. Youngs wörtliche Übersetzung liest sich etwas besser.

„Denn ich habe die Wege Jehovas bewahrt und habe nicht übel getan wider meinen Gott.“ (Ps. 18:21, YLT)

Brown-Driver-Brigs hat die erste Definition von "rasha" als "1. böse sein, böse handeln .... (im Abweichen) von meinem Gott, ..." Quelle: Biblehub

Es spricht nicht davon, wie wir uns von Gott abwenden, sondern dass wir uns von Ihm abwenden. Mit anderen Worten, sich von Gott abzuwenden, ist eine böse Tat.

Der Hintergrund dieses Psalms ist Davids Befreiung vom Bösen durch Saulus (Vers 1), also möglicherweise vor Davids Sünden mit Bathseba. Aber es besteht die Möglichkeit, dass dieser Psalm dem Messias zugeschrieben wird.

Auszug aus dem Kommentar von Adam Clarke:

„Der Leser wird gebeten, sich die Anmerkungen zu 2. Samuel 22:1 anzusehen, um einige merkwürdige Informationen zu diesem Psalm zu erhalten, insbesondere was Dr. Kennicott entnommen ist. Dieser gelehrte Autor nimmt an, dass das Ganze ein Lied des Messias ist, und teilt es in fünf Teile, die er so einleitet: -

„Die erhabene Danksagung des Messias, komponiert von David, als seine Kriege zu Ende waren, gegen Ende seines Lebens. Und in diesem heiligen Lied wird die Güte Gottes gefeiert,

Für die Auferstehung des Messias von den Toten, mit den Wundern, die dieses schreckliche Ereignis begleiteten und ihm bald folgten.

Für die den Juden auferlegte Strafe; besonders durch die Zerstörung Jerusalems. Und,

Für den Gehorsam der Heidenvölker. Siehe Römer 15:9; Hebräer 2:13; und Matthäus 28:2-4; mit Matthäus 24:7, Matthäus 24:29."

Und dass der Titel, der diesem Lied nun hier und in 2. Samuel 22:1 vorangestellt wird, nur die Zeit seiner Komposition beschreibt, scheint offensichtlich; denn wer kann David selbst als Subjekt zuschreiben, 2 Samuel 22:5, 2 Samuel 22:6, 2 Samuel 22:8-17, 2 Samuel 22:21-26, 2 Samuel 22:30, 2 Samuel 22:42 , 2. Samuel 22:44 usw.?

In den Bemerkungen von Dr. Kennicott gibt es eine neue Übersetzung des ganzen Psalms, p. 178 usw.

Die starke Strömung von Kommentatoren und Kritikern wendet diesen Psalm auf Christus an; und sich einer ganzen Reihe von Alten und Neuen entgegenzustellen, würde von großem Selbstvertrauen sprechen. Im wesentlichen bin ich derselben Meinung; und nach diesem Prinzip werde ich hauptsächlich zu seiner Erläuterung übergehen; dennoch, wenn man bedenkt, dass es viele Dinge darin gibt, die David betreffen, und nur ihn.“ Quelle: StudyLight

Jede Abkehr von Gott ist Sünde und ist böse. Und ob wir es anerkennen oder nicht, wir sind für diese Sünde verantwortlich. Es ist unsere Wahl. Das bedeutet nicht, dass wir diese Sünde nicht bereuen und um Vergebung bitten können.

Erstens halte ich Ihre Vorstellung, dass eine Abkehr von Gott Absicht oder zumindest schuldhafte Unterlassung beinhaltet, für richtig.

Bezüglich Adam Clarke et. al., David sprach von sich selbst. Er rühmte sich nicht vor Gott; Stattdessen kontrastierte er sich mit seinen Feinden.

2 Samuel 22.26-28 (ESV)

26 „Mit den Barmherzigen zeigst du dich barmherzig; mit dem tadellosen Mann zeigst du dich tadellos;

27 Mit dem Gereinigten gehst du rein um, und mit dem Krummen machst du dich gewunden.

28 Du rettest ein demütiges Volk, aber deine Augen sind auf die Hochmütigen gerichtet, um sie zu Fall zu bringen.

"Unschuldig" bedeutete nicht ohne Fehler mit mathematischer Genauigkeit; es bezog sich auf eine Person, die Gott wirklich nachjagte. Im Gegensatz dazu standen diejenigen, die Gott entweder nicht kannten, ihn ignorierten oder ihm Lippenbekenntnisse ablegten.

Rashathi bedeutet „Ich habe Böses getan/Ich habe Unrecht getan“

Das Präfix vor „mein Gott“ ( min ) bedeutet in diesem Kontext „gegen“.

Oft lässt sich die Kombination von wa (und) und la (nicht) ( w'la ) am besten mit einem einfachen „-“ übersetzen, wenn es sich bei dem Folgenden um einen typischen hebräischen Parallelismus handelt (der das Vorangegangene aus rhetorischen Gründen auf andere Weise wiedergibt).

Daher würde ich es etwa so übersetzen: „Denn ich habe die Wege des Herrn bewahrt – ich habe meinem Gott kein Unrecht getan.“ Die Septuaginta bestätigt tatsächlich diese Übersetzung (obwohl Brenton sie mit „bösartig von meinem Gott abgewichen“ übersetzt), da dies einer der Fälle ist, in denen die LXX Hebräisch „wörtlich“ übersetzt – so übersetzt, dass ein Augenzwinkern und ein Nicken gegeben wird Hebräisch sprechende Leser wissen, was das ursprüngliche Hebräisch war, während sie immer noch eine verständliche griechische Version geben. Es gibt uns οτι εφυλαξα οδους κυριου και ουκ ησεβησα απο του θεου μου (Ich habe die Wege des Herrn bewahrt und nicht böse gehandelt von meinem Gott).

Wenn die Behauptung „Ich habe ihm nichts Unrechtes getan“ zu falsch oder unqualifiziert erscheint, wird sie implizit dadurch eingeschränkt, dass es sich um die rhetorische Umformulierung von „Ich habe die Wege des Herrn gehalten“ handelt, was offensichtlich so weit bedeutet, dass sie berücksichtigt werden muss eine rechtschaffene Person - und nicht absolut, perfekt.

Oder, in Anbetracht des Obigen, ist es vielleicht am besten zu übersetzen: „Ich habe Jahwes Wege gehalten – ich habe meinem Gott kein Unrecht getan.“ Wenn man es so übersetzt, erhält man besser den im Hebräischen vorhandenen Sinn von „dasselbe für rhetorische Wirkung wiederholen“.

Meine Antwort ist, dass David den Verheißungen glaubte, wie sie zu Abraham gesprochen wurden, und dass es Abraham als Gerechtigkeit angerechnet wurde, weil er glaubte, was ihm gegeben wurde, und alle, die glaubten, sie in einen „Zustand des Seins“ versetzten und daher ihren Lebensstil als geheiligt charakterisierten oder sich in einem Zustand der Heiligung befinden“. „Nicht wegen rechtschaffener Werke, die wir getan haben, sondern wegen Seiner Barmherzigkeit hat Er uns gerettet/befreit.“ Die Errettung war immer durch den Glauben, so wird letztendlich jeder gerettet, der an Gottes Offenbarung glaubt, ob Adam, der mit dem Opfer bedeckt war, das Gott selbst bereitstellte, das ihm gegeben wurde, als er seine Sünde des Ungehorsams anerkannte, weil er ein zugegebenes Gewissen der Sünde hatte, oder des Apostels Paulus, der erklärte, als er seine Sünde eingestand, erklärte: „Oh elender Mensch, der ich bin, wer wird mich erretten von dem Leib dieses Todes?! Ich danke Gott durch Jesus Christus!! IE, "Er hat mich befreit!"

Abschließend, ob Abraham oder wir, wir haben Gott geglaubt (seine Offenbarung über uns). und es galt als Gerechtigkeit! Und für diejenigen, seit dem Opfer Christi, wurde uns Sein Geist gegeben (innewohnend), und wegen Ihm bringen wir Frucht für das ewige Leben hervor, indem wir uns in einem Zustand der Heiligung befinden und eine neue Natur erhalten haben.