Makkas Kinnim entstand, indem der Staub der Erde in Läuse verwandelt wurde ( Shemos 8:12-15 ). Ebenso entstand Makkas Shchin, indem Ofenasche zum Kochen gebracht wurde ( Shemos 9:8-12 ).
Wir wissen, dass der Mekka-Staudamm, die einzige andere Mekka, die durch Transformation von etwas geschaffen wurde, anstatt sie von woanders heraufzubeschwören oder aus dem Nichts zu erschaffen, das Wasser nach Mekka in seinen ursprünglichen Zustand zurückkehrte. 1 Ist dasselbe bei Kinnim und Shchin passiert? Sind die Läuse zu Staub geworden und haben sich die Furunkel in Ofenasche aufgelöst? Oder sind sie einfach ins Nichts verschwunden?
1 Dies kann aus Shemos 8:1 gefolgert werden, wo es um „Flüsse“ geht – wenn das Blut einfach verschwände, dann gäbe es keine Flüsse, da sich das gesamte vorher existierende Wasser in Mizraim in Blut verwandelte. Und es hätte kein Blut bleiben können, denn dann hätte der Makkas-Staudamm viel länger als seine vorgesehene Woche gedauert (siehe Rashi bis Shemos 7:25 ). Es muss also Wasser gewesen sein. ( Andere sagen diese Tatsache ausdrücklich.)
Einige Gedanken:
Rashi to Shemos 7:25 sagt, dass es für den Makkas-Staudamm 7 Tage nach der Pest dauerte, bis er wieder so war, wie er vorher war , was so klingt, als wäre dies bei anderen Makkos der Fall (da er dies mit nichts in Verbindung bringt insbesondere in Bezug auf den Makkas-Staudamm, im Gegensatz zu den Quellen in Nach der ersten Plage, wo bekamen Paros Magier Wasser, um sich in Blut zu verwandeln? andere haben unterschiedlich lange gedauert):
וימלא – מניין שבעת ימים שלא שב היאר לקדמתו
Ibn Ezra zu 8:12 schlägt vor, dass es keine Veränderung von Staub zu Kinnim gab, sondern es war einfach Kinnim, das sich auf dem Boden gebildet hat, und wenn ja, gibt es keine Rückkehr zu Staub:
כאילו בעפר שיכה אהרן יעלה ויוליד כנים בכל ארץ מצרים.
Shadal zu 8:13 sagt etwas Ähnliches, dass es den Anschein hatte, dass der gesamte Boden Kinnim war, weil es so viele gab, aber nicht, dass sich der Staub buchstäblich in Kinnim verwandelte, also würde er wieder nicht zu Staub werden:
כל עפר הארץ היה כנים – כך היה נראה לעם מעוצם רבוי הכנים, והוא דרך הפלגה.
Für Shechin sehe ich nicht viele Kommentare, die verstehen, dass sich der Staub in Furunkel verwandelt hat. Es ist sicherlich nicht die einfache Lesart des Passuk ( 9:10 ) noch der Ansatz von Chazal. Wenn ja, würde es nicht zu Asche zurückkehren. Siehe zum Beispiel Ramban bis 9:9 :
והיה לאבק על כל ארץ מצרים – על דעת, רבותינו (שמות רבה י׳:ו׳) היה מן הפיח ההוא אבק יורד על כל ארץ מצרים, והיה האבק ההוא כשיורד על האדם ועל הבהמה בכל ארץ מצרים מעלה בהן שחין ואבעבועות, כי היה חם שורף, ואולי היה הרוח מכניס אבק גם בבתים ואין ניצל ממנו, ונכון הוא. וכן ירד פעמים רבות בימי הבצורת כדמות אבק הטל, וכתיב (דברים כ״ח) יתן י״י את מטר ארצך אבק עפר ועפר. וכן יתכן לומר על דרך הפשט כי פירוש והיה לאבק, שיהיה האבק אשר יעשה מן הפיח במקומו נותן שחין על כל ארץ מצרים, שהלקה את האויר לעשות כן וגזרת עליון היא.
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