Warum verwandelten die Mitzryim Wasser in Blut und nicht umgekehrt?

Warum haben die Magier von Mitzryim nicht einfach das Blut von der ersten Mekka weggenommen, um Moshe zu beweisen, dass er nur zauberte und Hashem nichts damit zu tun hatte: Warum fügten sie Blut hinzu ( 2. Mose 7:22 )?

Es ist leichter zu zerstören als zu bauen?
Nicht aus jüdischer Quelle, aber ich wette, diese Zauberer benutzen einfach einen Taschenspielertrick. Es gibt tatsächlich eine Schlange, die bei richtiger Handhabung wie Stöcke aussieht. Dazu wird der Hals der Schlange gepackt. In gewisser Weise ist es Moses, der diesen ägyptischen Zauberer nachahmt, außer dass er es mit echter "Magie" nachahmt. Vielleicht gibt es einen Trick, um Wasser in Blut zu verwandeln (Farbe setzen). Der umgekehrte Weg übersteigt ihre Fähigkeiten.
Daher ist die Geschichte, dass Moses seine große Schlange am Schwanz packt, tatsächlich bedeutsam. Es ist, als würde David Coperfield Leder auf seinem Kopf wedeln, um zu zeigen, dass er keine Schnüre verwendet. Moses sagt effektiv: Schau, ich habe eine große Schlangenart benutzt, die deinen billigen Akupunktur-Trick nicht benutzt.
Die Thora sagt eindeutig, dass alles Wasser im ganzen Land in Blut verwandelt wurde. Damit die Magier auch Wasser in Blut verwandeln können, müssen sie das Blut zuerst wieder in Wasser verwandelt haben.
nicht viel von einem Makkoh, wenn sie es einfach zurückdrehen könnten ...

Antworten (4)

Stellen Sie sich vor, es gäbe einen Zauberer, der behauptet, eine übernatürliche Fähigkeit zu haben, Wasser in Blut zu verwandeln, und Sie wollen ihn diskreditieren und beweisen, dass es nur ein Trick ist. Sie müssten genau die Illusion ausführen, die der Magier vorführte, Wasser in Blut verwandeln. Das Umgekehrte würde das anfängliche "Wunder", das der Magier vollbrachte, nicht diskreditieren.

In ähnlicher Weise wollten die ägyptischen Magier dem Pharao zeigen, dass das, was Hashem tun konnte, nichts Besonderes war. Um dies zu tun, mussten die Magier genau denselben Effekt wiederholen, den Moshe durchführte. Es wieder in Wasser zu verwandeln, würde Hashems mächtige Fähigkeit, es in Blut zu verwandeln, nicht diskreditieren.

Rav Hirsch schlägt gemäß Ihrem Vorschlag eine alternative Erklärung für das Verhalten der Magier vor: dass sie erfolglos versuchten, die Auswirkungen der Pest rückgängig zu machen – oder im Fall der Frösche, dass mehr Frösche kamen, als sie versuchten, sie zu verbannen. Nach ihrem dritten Fehlschlag gaben sie zu, dass „Gottes Finger“ am Werk war.

Obwohl ich keine Quelle habe, würde ich sagen, dass sie nicht die Macht dazu hatten. Ihr Anliegen war dennoch erfüllt, denn sie bewiesen, dass sie dasselbe tun konnten wie Moshe …

Wenn du kannst, kannst du mir eine Quelle bringen.
Woher bekamen die Mitzryim das Wasser, um zu beweisen, dass sie auch tun konnten, was Moishe tat, wenn alles in Blut verwandelt worden wäre?
@raffy sie hätten welche von den Juden kaufen können.

Dies kann mit der Interpretation von R. Yosef Bechor Shor erklärt werden . In seinem Kommentar zu Exodus 7:20 schreibt er Folgendes:

נראה לי שלא נעשה היאור דם אך אותה שעה ובאותה שעה שנקרש ונעשה דם מתה הדגה ואחר כך נעשה מים תדע דלא אמר שלא יכלו לשתות מן היאור מפני שהוא דם כי אם מפני שמתה הדגה ונסרחה נבלתם ובאש היאור וגם אומר שעשו כן החרטומים ומה עשו הלא הכל דם אפילו בכלים כמו שהוא אומר ובעצים ובאבנים אלא ודאי לפי שעה היה דם בכל ארץ מצרים ואחר כך נהפך למים ואחר כך חזרו החרטומים והפכוהו כמו כן לדם לפי שעה ולפיכך לא אמר להם שיהפכוהו למים אלא כיון שראה שנהפך מיד למים לא שת לבו לזאת

Es scheint mir, dass der Fluss nicht zu Blut wurde, außer für einen Moment. Und in dem Moment, als es gerann und zu Blut wurde, starb der Fisch. Und danach wurde es [zurück] zu Wasser. Der Beweis ist, dass es nicht heißt, dass sie kein Wasser aus dem Fluss trinken konnten, weil es Blut war; vielmehr, weil die Fische gestorben waren und ihre Kadaver den Fluss verwesten und verschmutzten. Und es heißt auch, dass die Zauberer dasselbe taten. Und was haben sie getan? War nicht alles Blut, auch in Gefäßen, wie es heißt: „in [Geräten aus] Holz und in [Geräten aus] Stein“. Vielmehr war das Blut gewiss nur für einen Moment im ganzen Land Ägypten und verwandelte sich dann [zurück] in Wasser, und dann verwandelten die Magier es auch für einen Moment wieder in Blut. Und deshalb sagte er ihnen nicht, dass sie [das Blut zurück] in Wasser verwandeln sollten; eher,

Die Antwort auf Ihre Frage lautet also im Wesentlichen, dass die Ägypter das Blut nicht wegnehmen konnten, weil das Blut bereits von selbst verschwunden war.

Tatsächlich erklärt R. Yosef Bechor Shor in seiner Erklärung der dritten Plage ausdrücklich, dass die Beseitigung der Plage ein besseres Comeback gewesen wäre, als die Plage zu duplizieren:

נראה לי שלא רצו לעשותם אלא להסירם ולבטל מה שעשה משה כי אמרו דם שעשה משה אינו דם משה עשה צפרדעים ואינו צפרדעים הרי אנו מוסיפים מכה על מכותינו ועוד שאין זה הבחנה שמא אנו עושין במכשפות והוא על יד הקב"ה אבל בזאת נבחין שאם נוכל לבטל מה "

Es scheint mir, dass sie sie nicht machen wollten, sondern sie entfernen und rückgängig machen wollten, was Moses getan hatte. Denn sie sagten: „Das Blut, das Moses gemacht hat, ist kein Blut; Moses hat Frösche gemacht, aber sie sind keine Frösche. Siehe, wir fügen unserer Plage eine Plage hinzu. Und außerdem ist dies kein [Weg] um zu testen, ob wir es tun durch Zauberei und er tut es durch Gott. Aber dies ist der [Weg zum] Test: Wenn wir in der Lage sind, das rückgängig zu machen, was er tut, dann werden wir wissen, dass es durch Zauberei geschah, denn alles, was durch Zauberei getan wird, kann rückgängig gemacht werden Wir können es nicht rückgängig machen, wir werden wissen, dass es der Finger Gottes ist.

Somit bestärkt dies weiter die Behauptung, dass die Ägypter nur deshalb Wasser in Blut verwandelten, weil Moses' Blut wieder zu Wasser geworden war.

Wenn es sich sofort umkehrte, was sollen wir dann aus 7:25 lernen, wo davon gesprochen wird, dass sich sieben Tage erfüllen? Was ist das Besondere an sieben Tagen, wenn es direkt wieder ins Wasser geht?
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@MonicaCellio In der Tat habe ich diese Frage gesehen und wollte sie dort auch als Antwort posten, aber dann habe ich gesehen, dass Mevaqesh diese Interpretation dort bereits gegeben hatte. Was Ihre Folgefrage betrifft, kann ich das nicht mit Sicherheit sagen, weil er diesen Vers nicht kommentiert. Ich kann spekulieren, dass er vielleicht sagen würde, dass sieben Tage einfach die Zeit waren, die Gott wartete, bis er die nächste Drohung aussprach. Alternativ (basierend auf anderen Kommentaren, z. B. Ramban) könnte es sein, dass die sieben Tage die Zeit waren, die es dauerte, die in 7:24 erwähnte neue Wasserversorgung zu graben. Dies kann sich jedoch lohnen, eine neue Frage zu stellen.