Psalm 47:2-6 (NASB)
2 Denn der Herr, der Höchste, ist zu fürchten, ein großer König über die ganze Erde. 3 Er macht Völker unter uns und Nationen unter unsere Füße. 4 Er erwählt unser Erbe für uns, die Herrlichkeit Jakobs, den er liebt. [b]Sela.
5 Gott ist aufgefahren [c]mit einem Ruf, Der Herr, [d]mit dem Klang einer Posaune. 6 Lobt Gott, singt Loblieder; Singt unserem König Lobgesänge, singt Lobgesänge.
Psalm 47:2-6 (KJV)
2 Denn der Herr, der Höchste, ist furchtbar; er ist ein großer König über die ganze Erde.
3 Er wird die Völker unter uns unterwerfen und die Nationen unter unsere Füße.
4 Er wird unser Erbe für uns erwählen, die Exzellenz Jakobs, den er liebte. Sela.
5 Gott ist aufgefahren mit Geschrei, der Herr mit Posaunenschall.
6 Singen Sie Lobpreisungen zu Gott, singen Sie Lobpreisungen: singen Sie Lobpreisungen zu unserem König, singen Sie Lobpreisungen.
Wenn der Begriff „Erbe“ in Psalm 47:4 verwendet wird, wäre es richtig zu sagen, dass es in Ordnung ist, ihn als beides zu interpretieren
Josua 14:1 (NASB) Dies sind nun die Gebiete, die die Söhne Israels im Land Kanaan erbten, das Eleasar, der Priester, und Josua, der Sohn Nuns, und die Familienoberhäupter der Stämme der Söhne Israels ihnen zum Erbe zugeteilt ,
Die Verse von Josua 14:1 (King James Version) verwenden auch das Wort „Erbe“.
Der Grund dafür, den Begriff „Erbe“ in Psalm 47:4 mit den abgegrenzten physischen Grenzen/Landgrenzen des alten Israel in Verbindung zu bringen, basiert auf den vorhergehenden Versen:
Psalm 47:3 (NASB) 3 Er macht Völker unter uns und Nationen unter unsere Füße.
Psalm 47:3 legt mir nahe, dass „Völker“ und/oder „Nationen“ sich auf die Menschen der alten Kanaaniter beziehen, die vor der Ankunft der alten Israeliten im kanaanäischen Land lebten.
Außerdem endet Psalm 47:4 mit dem Begriff „Selah“, was Pause bedeutet, was wiederum darauf hindeutet, dass der Autor von Psalm 47 eine Unterbrechung des Gedankengangs wollte, als die Leute über Psalm 47 beteten/lasen
Und/Oder
A)
Johannes 1:12-13 (NASB) 12 Aber wie viele Ihn aufnahmen, denen gab Er das Recht, Kinder Gottes zu werden, sogar denen, die an Seinen Namen glauben, 13 die [a]geboren wurden, nicht von [b ]Blut noch vom Willen des Fleisches noch vom Willen des Menschen, sondern von Gott.
B)
Epheser 1:9–11 (NASB) ....... die Zusammenfassung aller Dinge in Christus, Dinge [d] in den Himmeln und Dinge auf der Erde. In Ihm 11 [e] haben auch wir [f] ein Erbe erlangt , nachdem wir gemäß Seinem Vorsatz vorherbestimmt wurden, der alle Dinge nach dem Ratschluss Seines Willens wirkt
Die Verse von Epheser 1: 9–11 (KJV) verwenden auch das Wort "Erbe".
Der Grund dafür, den Begriff „Erbe“ in Psalm 47:4 mit dem Erbe in Jesus Christus in Verbindung zu bringen, sind die folgenden Verse:
Psalm 47:5 (NASB) 5 Gott ist aufgefahren [c]mit einem Ruf, Der Herr, [d]mit dem Klang einer Posaune.
Auch wenn es leicht übertrieben erscheinen mag, scheint es mir, dass Psalm 47:5 das Wort „aufgestiegen“ verwendet, was andeutet, dass der Autor von Psalm 47 sich auf die Auferstehung Jesu Christi bezieht. (Andere Leute denken vielleicht, dass es ein wirklich schwacher Fall ist, siehe: https://hermeneutics.stackexchange.com/a/37906/19810 )
Daher, um diese Frage zusammenzufassen, bezieht sich Psalm 47:4 auf die Verwendung des Wortes „Erbe“.
-Abgegrenzte physische Grenzen/Grenzen des Landes des alten Israel
Oder
-Erbe in Jesus Christus (dh "Recht, Kinder Gottes zu werden", "dazu, dass wir, die wir die Ersten waren, die auf [g]Christus gehofft haben, zum Lob seiner Herrlichkeit werden." )
-Oder ist es Beides?
Das in Psalm 47 verwendete Wort für Erbschaft ist נַחֲלָתֵ֑נוּ im Possessiv, erste Person Plural. Das Wort in dieser Form erscheint fünfmal im AT einschließlich Psalm 47 (MT-Versnummerierung):
In den vier Fällen mit Ausnahme von Psalm 47 ist klar, dass sich das Wort auf Land bezieht.
Die einzige andere Bedeutung von נחלה-Erbe im AT bezieht sich auf Gott selbst, wie in Deuteronomium 18:2 (NIV):
Sie sollen kein Erbe unter ihren Mitisraeliten haben; Der HERR ist ihr Erbe, wie er es ihnen verheißen hat.
Aber sogar Deuteronomium 18:2 weist darauf hin, dass die primäre Bedeutung von „Erbe“ tatsächlich Land ist.
Der Kontext von Psalm 47, einem Siegeslied, mit einigen militärischen Symbolen, macht deutlich, dass die wörtliche Bedeutung Land ist.
Außerdem wurden die Psalmen Hunderte von Jahren geschrieben, bevor irgendjemand von Jesus, dem Sohn Josephs von Nazareth, gehört hatte, also bedeutete das Erbe zu der Zeit, als der Psalm geschrieben wurde, und für Hunderte von Hörern danach, nichts anderes als das Land Israel die Menschen, die die Sprache des Psalms verstanden und für uns bewahrt haben.
Es steht Ihnen frei, das Erbe von Psalm 47 so zu interpretieren , wie Sie möchten, aber ich hoffe, dass Sie zwischen seiner Bedeutung für die Menschen, die diesen Psalm ursprünglich geschrieben und gesungen haben, und Ihrer Neuinterpretation im Lichte späterer Zeiten unterscheiden können Ereignisse und Ihre Identität. Die Notwendigkeit einer Neuinterpretation dieses Psalms für Menschen, die nicht jüdisch sind und für die die Verheißung von physischem Land irrelevant ist, ist klar.
Sollte in Psalm 47:4 die Verwendung des Wortes „Erbe“ mit den physischen Grenzen des Landes des alten Israel oder Erbe in Jesus Christus in Verbindung gebracht werden?
Psalm 47:4 (NASB)
4 "Er erwählt unser Erbe für uns, die Herrlichkeit Jakobs, den er liebt."
Psalm 47:4 (NET-Bibel)
4 Er hat für uns ein besonderes Land ausgesucht, [a] um eine Quelle des Stolzes für[b] Jakob zu sein,[c] den er liebt.[d] (Selah)
Fußnoten: NET-Bibel
a/ Psalm 47:4 tn Heb „Er hat unser Erbe für uns erwählt.“ Die vorangestellte Verbalform wird als Präteritum verstanden (siehe „unterdrückt“ in V. 3).
b/ Psalm 47:4 tn Heb „der Stolz von“. Der Ausdruck steht in Anlehnung an „unser Erbe“, was darauf hinweist, dass das Land hier als eine Quelle des Stolzes für Gottes Volk beschrieben wird.
c/ Psalm 47:4 tn Das heißt, Israel.
d/ Psalm 47:4 sn Jakob, den er liebt. Die Bundeshingabe des Herrn an sein Volk ist im Blick.
In Psalm 47,4 spricht der Psalmist von Israel als „dem Stolz Jakobs, der geliebt hat“.
4a „Er wählt unser Erbe für uns.“
Deuteronomium 9:5 (NASB)
5 Nicht um deiner Gerechtigkeit willen oder wegen der Aufrichtigkeit deines Herzens wirst du ihr Land in Besitz nehmen, sondern wegen der Bosheit dieser Nationen vertreibt der Herr, dein Gott, sie vor dir, um die [ein] Eid, den der Herr deinen Vätern geschworen hat, Abraham, Isaak und Jakob.
4b "Die Herrlichkeit Jakobs, den er liebt."
Deuteronomium 7:6 (NET-Bibel)
6 „Denn du bist ein Volk, das dem Herrn, deinem Gott, heilig ist.
Maleachi 1:2 (NET Bibel)
2 „Ich habe dir Liebe gezeigt“, sagt der Herr, aber du sagst: „Wie hast du uns Liebe gezeigt? „Esau war Jakobs Bruder“, erklärt der Herr, „doch ich habe Jakob gewählt.
Abschluss
Wenn der Begriff „Erbe“ in Psalm 47:4 verwendet wird, wäre es dann richtig zu sagen, dass es in Ordnung ist, ihn als .
Abgegrenzte physische Grenzen/Grenzen des Landes des alten Israel, wie in Genesis 15:18–21, Exodus 23:31, Numeri 34:1–15 usw. definiert,
Das maßgebliche Wort in Ps 47:4 ist נַחֲלָה und bedeutet „Besitz, Eigentum, Erbe“ (BDB) und kommt im AT über 200 Mal vor, fast immer bezieht es sich auf das Erbe von Land, z. B. Jos 20:6, Jes 58:14, Dtn 4:21, 15:4, 19:10, 20:16, 21:28, 24:4, 25:19, 26:1, Jer 12:14, Num 16:14, 36:2, Jos 14: 3 usw.
Außerdem scheint dieses Erbe auf das von Gott verheißene Land anzuspielen Gen 21:10, Ex 32:13, Hes 33:24. Der Landbund (unter anderem) mit Abraham wurde an mehreren Stellen geschlossen, wie Gen 15, 17, 18:9-15, 22:15-18.
Das NT verfolgt einen anderen Ansatz. Ohne irgendetwas wie oben beschrieben zu leugnen, bemerkte Jesus berühmt:
Paul kommentiert auch:
Das neutestamentliche Wort, das fast äquivalent zu נַחֲלָה ist, ist κληρονομία (kléronomia) und bezieht sich auch auf die Verheißungen und das Erbe Abrahams in Apostelgeschichte 7:5. Paulus verwendet dann diese Idee, dass Christen die Verheißungen in Gal 3:14, 18 erben -
Er hat uns erlöst, damit der dem Abraham verheißene Segen in Christus Jesus zu den Heiden komme, damit wir im Glauben die Verheißung des Geistes empfangen ... Denn wenn das Erbe vom Gesetz abhängt, dann hängt es nicht mehr davon ab ein Versprechen; aber Gott gewährte es Abraham freiwillig durch eine Verheißung.
Paulus sagt etwas Ähnliches in Eph 1:13, 14, 18 -
Und in Ihm, nachdem Sie das Wort der Wahrheit – das Evangelium Ihrer Erlösung – gehört und geglaubt haben, wurden Sie mit dem verheißenen Heiligen Geist versiegelt, der das Pfand unseres Erbes ist, bis zur Erlösung derer, die Gottes Besitz sind, zu seinem Lob Herrlichkeit ... Ich bitte, dass die Augen deines Herzens erleuchtet werden, damit du die Hoffnung seiner Berufung und die Reichtümer seines glorreichen Erbes in den Heiligen erkennst
So wurden die Verheißungen, die Abraham gemacht und Israel wiederholt wurden, als das Reich Gottes/Himmels von Christen geerbt, die Seiner Berufung gehorchen, indem sie auf Jesus vertrauen. Siehe auch Eph 5:5, Kol 3:23, 24, Heb 9:15, 11;18, 1 Petrus 1:4.
Nigel J
neugierigdannii
Bob Jones