Ich meditiere jetzt seit einiger Zeit und seit ungefähr sechs Monaten jeden Tag, aber ich habe kein bestimmtes Ziel oder eine bestimmte Absicht – ich tue es, weil ich es mag, mich etwa 30 Minuten lang hinzusetzen, ohne auf meine Gedanken zu reagieren. Ich frage mich manchmal, ob ich Fortschritte mache oder worauf ich mich bewege. Was sollte Ihrer Erfahrung nach das Ziel und die dazugehörigen Metriken sozusagen sein?
Wenn wir wirklich aufrichtig mit uns selbst sind, gibt es kein Ziel, aber das erfordert eine ziemlich außergewöhnliche Person, um dies von Anfang an zu verstehen.
Ich mache das, weil ich gerne 30 Minuten oder so sitze, ohne auf meine Gedanken zu reagieren.
Das ist ziemlich aussagekräftig. Tatsächlich kenne ich praktizierende Buddhisten, die seit Jahrzehnten daran arbeiten und diese Fähigkeit immer noch nicht erreicht haben. Tatsache ist, dass es Leute gibt, die das auf Anhieb erfassen können.
In jedem Fall wird es auf irgendeiner Ebene eine Reaktion auf Ihre Gedanken geben, aber was ich hervorheben wollte, ist, dass es einen natürlichen Fortschritt in Richtung einer bestimmten Praxis gibt, und wenn wir scharfsinnig und empfänglich sind, können wir genau darauf eingehen und übereinstimmen es mit einem relevanten Kontext. Es gibt einige Lehrer, die die Gedanken ihrer Schüler kennen und sie auf diese Weise einschätzen können. Oder wir können es selbst tun!
Ich frage mich manchmal, ob ich Fortschritte mache oder worauf ich mich bewege.
Der Verstand hat die Tendenz, Muster in Dingen zu finden. Auf diese Weise ist es in der Lage, das Sechs-Sinne-Bewusstsein am Laufen zu halten, was wiederum zu allen möglichen unheilvollen Gedanken, Gefühlen und problematischen Verhaltensweisen führt.
Diese Frage brauchen Sie nicht zu beantworten, sie wird für Sie beantwortet. Viele Praktizierende brauchen jedoch die Fähigkeit, Muster zu erkennen – das ist beruhigend für sie. Diese Muster kommen in Form verschiedener Theorien, Interpretationen und Meinungen über alle Dinge, die mit dem Buddhismus zu tun haben. Die Sache ist die, dass sie nur ein vorübergehender Platzhalter sind, um das Ego zu stillen, ähnlich wie man einem Baby einen Schnuller gibt, um es zum Schweigen zu bringen, bis es alt genug ist, um mit seiner eigenen Angst fertig zu werden, oder in diesem Fall, bis Sie weise genug werden dass Sie nicht an diesen verschiedenen Theorien und Interpretationen rund um den Buddhismus festhalten müssen.
Wo gehe ich damit hin?
Anfängergeist - Shoshin. Zen in seiner reinsten Form!
Ich schlage zwei Bücher vor, die Ihnen dabei helfen können:
Das leere Feld kultivieren: Die stille Erleuchtung des Zen-Meisters Hongzhi – kostenloses PDF
Zen-Geist, Anfänger-Geist - kostenloses PDF
Besten Wünsche
Erlauben Sie mir, auf das möglicherweise Offensichtliche hinzuweisen ... Wenn Sie sitzen, weil es Ihnen 'mag', dann haben Sie ein Ziel: 30 Minuten oder so, um sich zu amüsieren. Es ist vielleicht kein besonders hochgestecktes Ziel, aber es ist immer noch ein Ziel.
Ich sag bloß'...
Meditation ist eine Praxis; Wir üben, den denkenden Geist abzulegen. Der denkende Verstand ist ein Werkzeug, um mit Dukkha (Unzufriedenheit, Missfallen, Leiden usw.) umzugehen. Manchmal nimmt es dukkha als ein zu lösendes Problem und macht so viel Aufhebens, bis es eine Lösung findet; manchmal nimmt man dukkha als zu vermeidenden Ärger, sucht Unterhaltungen, Vergnügungen, Ablenkungen und dergleichen; manchmal wird es frustriert und erschafft eine Fantasiewelt, eine Welt, in der dieses Dukkha nicht existiert und „Realität“ so ist, wie der Verstand es haben möchte. Aber die buddhistische Einsicht ist, dass der denkende Geist auch die Quelle von dukkha ist. Wir sind so daran gewöhnt, den denkenden Verstand zu benutzen, dass wir nicht erkennen, dass wir kein Dukkha erfahren würden, wenn der denkende Verstand es wäre.
Wenn wir sitzen, weil es uns Spaß macht, grenzt das an Eskapismus. Wir legen den Geist nicht nieder, sondern erlauben dem Geist, die Meditationszeit als eine Möglichkeit zu nutzen, die Realität für eine Weile zu vermeiden. Das ist in Ordnung, wenn das alles ist, was man von Meditation will (an diesem Punkt seiner Entwicklung). Aber wenn nicht, gibt es eine Reihe von Möglichkeiten, mit dem Problem umzugehen:
Es gibt auch andere. Verschiedene Dinge zum Ausprobieren...
Ich fing an zu meditieren, indem ich den Atem und entspannende Gedanken beobachtete, weil ich von Freunden hörte, dass es gut ist, und tat es, um die Konzentration und die geistigen Fähigkeiten zu verbessern. Mir hat es auch gefallen, obwohl nichts Spektakuläres passiert ist.
Ich habe es 3 Jahre lang gemacht, schließlich war ich bereit, mich mehr auf dieses Training zu konzentrieren, fing an, buddhistische Texte zu lernen, klärte Ansichten auf und versuchte zu sehen, wie weit ich es bringen konnte.
Ich bin jetzt 10 Jahre alt und das Ziel, geistige Fähigkeiten zu entwickeln, hat sich nicht geändert, aber ich habe viele Dinge verstanden und es sinkt immer noch ein. Ich habe viel zu tun und ich weiß, wie es geht.
Allgemeine Ziele sind Komfort und Glück, und ich trainiere immer noch für Ruhe und Beruhigung, aber mehr noch in verschiedenen Bedeutungen des Wortes.
Wenn Sie sich entscheiden, hart zu trainieren und viel zu lernen, dann können Sie außergewöhnliche Erfahrungen in der Meditation erwarten, die auf der Entwicklung der geistigen Fähigkeiten basieren.
Ruhigere, angenehmere Gefühle, Lichter und Visionen, immaterielle Wahrnehmung und bis hin zu den überweltlichen Errungenschaften, die mit der Beseitigung von Makeln und einem Höhepunkt der Fähigkeiten verbunden sind, die zu perfektem Verhalten, Beherrschung von Gedanken und Wissen führen.
Es gibt viel zu lernen und zu experimentieren, um Zweifel und Unruhe zu beseitigen, wenn man sich richtig einrichten will.
Für die grundlegende Einsichtsmeditation ( Vipassana ), die auf der Achtsamkeit des Atmens basiert, können Sie in Betracht ziehen, mit Ven zu beginnen. Yuttadhammos „How To Meditate“-Serie für Anfänger, die als YouTube-Video-Playlist und als Online-Buch verfügbar ist .
Diese Meditation basiert auf den vier Grundlagen der Achtsamkeit ( satipatthana ). Es kommt in den Varianten der Sitz- und Gehmeditation vor.
Nachdem Sie dies gemeistert haben, können Sie von demselben Lehrer mit „ Wie man meditiert II “ fortfahren .
Ich denke, es lohnt sich, zwischen der Methode der Meditation und dem Zweck der Meditation zu unterscheiden. So ist zum Beispiel „nur sitzen“ eine Methode, während das Entwickeln von Shamata ein Zweck ist. Der letztendliche Zweck dieser Methoden ist natürlich die Befreiung.