Wenn man Rut 4:10 liest, nachdem man das Gesetz von Deuteronomium 25:6 kennt, sollte Obed in Rut 4:21 als „der Sohn Mahlons“ (anstelle von Boas) in Erinnerung bleiben, wenn genealogische Aufzeichnungen rezitiert werden?
NIV | Deuteronomium 25:5-9
5 Leben Brüder zusammen und einer von ihnen stirbt ohne Sohn, darf seine Witwe nicht außerhalb der Familie heiraten. Der Bruder ihres Mannes soll sie nehmen und heiraten und ihr die Pflicht eines Schwagers erfüllen.6 Der erste Sohn, den sie gebiert, soll den Namen des toten Bruders weiterführen, damit sein Name nicht aus Israel ausgelöscht werde.
7 Wenn aber ein Mann die Frau seines Bruders nicht heiraten will, soll sie zu den Ältesten am Stadttor gehen und sagen: „Der Bruder meines Mannes weigert sich, den Namen seines Bruders in Israel weiterzuführen. Er wird mir gegenüber die Pflicht eines Schwagers nicht erfüllen.“
8 Dann sollen ihn die Ältesten seiner Stadt rufen und mit ihm reden. Wenn er darauf besteht, zu sagen: „Ich will sie nicht heiraten“,
9 Die Witwe seines Bruders soll in Gegenwart der Ältesten zu ihm gehen, ihm eine seiner Sandalen ausziehen, ihm ins Gesicht spucken und sagen: Das wird dem Mann angetan, der die Sippe seines Bruders nicht aufbauen will.
10 Die Linie dieses Mannes wird in Israel als die Familie der Schuhe ohne Schuhe bekannt sein.
Doch die Genealogie von Obed behauptet Boas als seinen Vater (anstelle von Mahlon) in Ruth 4:21 „Boas, der Vater von Obed“.
Basierend auf 5. Mose 25: 6 hätte Oveds Name "Machlon" (מַחְל֜וֹן) lauten sollen, wie es heißt: "Der erste Sohn, den sie gebiert, soll dem toten Bruder zugerechnet werden, damit sein Name in Israel nicht ausgelöscht wird." (וְהָיָ֗ה הַבְּכוֹר֙ אֲשֶׁ֣ר ָק֕ יָק֕וּם עַל־שֵׁ֥םיו הַמֵּ֑ת וְלֹֽא־יִמָּחֶ֥ה שְׁמ֖וֹ מִיִּשְׂרָאֵֽל)
Der erweiterte Titel Oved [Sohn von Machlon] (עוֹבֵ֔ד בֶּן־מַחְל֜וֹן) hätte in die Genealogie von König David geschrieben werden sollen, weil Boas Ruths erstgeborenem Sohn nicht den Namen ihres verstorbenen Mannes gab.
Ich denke, Deuteronomium 25:5-9 hat einen anderen Zweck als die Genealogie. Die Levirat-Ehe (Yibbum) sollte den überlebenden Bruder einen Erben hervorbringen, um das Eigentum (normalerweise das Land) des toten Bruders zu erben, um das Land in der Familie zu behalten.
In der Antike war das Land ein wichtiges Mittel zum Überleben. Gott befahl, dass das fünfzigste Jahr ein Jubiläum für die Israeliten sein sollte, jeder von ihnen sollte zum Familienbesitz und zu seinem eigenen Clan zurückkehren. (3. Mose 25:8-17)
Wenn also eine Familie arm war und ihr Land verkaufen musste, soll sie es im fünfzigsten Jahr wie befohlen zurückkaufen. Es war wichtig, dass es einen Erben gab, der das Land erbte.
Die Genealogie ist eine Aufzeichnung der Blutlinie, und diese sollte nicht durch die Levirate-Ehe verwechselt werden.
Nigel J