Warum sagt Paulus in Römer 10:4, dass die in Deuteronomium 6:25 verheißene Gesetzesgerechtigkeit tatsächlich auf Gerechtigkeit allein durch Glauben hinweist?

Deuteronomium ist „vollständige Offenlegung“ von Gott. Es spricht sowohl Gehorsam und seine Folgen als auch Ungehorsam und seine Folgen an. Es gibt Segen für Gehorsam und Fluch für Ungehorsam:

…Und ihr werdet von dem Land, das ihr betretet, ausgerottet werden, um es in Besitz zu nehmen. „Und der Herr wird dich unter alle Völker zerstreuen, von einem Ende der Erde bis zum anderen, und dort wirst du anderen Göttern aus Holz und Stein dienen, die weder du noch deine Väter gekannt haben. (Deuteronomium 28:63-64) [ESV]

Historisch gesehen sind der Ungehorsam, den Moses vorausgesagt hat, und die Folgen eingetreten. Dies wirft jedoch eine neue Frage auf: Welche Gerechtigkeit steht Menschen zur Verfügung, die ungehorsam waren und die Konsequenzen tragen? Gibt es Hoffnung für sie?

Die griechische Übersetzung (LXX) von Deuteronomium interpretiert 6:25 anders als der wörtliche Text:

Wenn wir darauf achten, alle diese Gebote vor dem Herrn, unserem Gott, zu erfüllen, wie er es uns geboten hat, wird uns auch Barmherzigkeit widerfahren .“ (Deuteronomium 6:25 NETS )

καὶ ἐλεημοσύνη ἔσται ἡμῖν ἐὰν φυλασσώμεθα ποιεῖν πάσας τὰς ἐντολὰς ταύτας ἐναντίον κυρίου τοῦ θεοῦ ἡμῶν καθὰ ἐνετείλατο ἡμῖν κύριος

Und es wird uns Gerechtigkeit sein, wenn wir darauf achten, alle diese Gebote zu tun vor dem Herrn, unserem Gott, wie er uns geboten hat.' (Deuteronomium 6:25)

וּצְדָקָה תִּֽהְיֶה־לָּנוּ כִּֽי־נִשְׁמֹר לַעֲשֹׂות אֶת־כָּל־ùwor

Der/die LXX-Übersetzer verstanden den hebräischen Begriff וּצְדָקָ֖ה , was Gerechtigkeit bedeutet, als ἐλεημοσύνη , was „Barmherzigkeit, Mitleid, insbesondere in Bezug auf das Geben von Almosen, Wohltätigkeit; die Wohltätigkeit selbst, eine Spende an die Armen, Almosen“ bedeutet.

Der hebräische Text ist „Gerechtigkeit“. Aus der LXX geht jedoch hervor, dass hebräische Gelehrte schon vor der christlichen Ära Deuteronomium 6:25 anders interpretierten. Höchstwahrscheinlich führte das Versäumnis der Nation, dem Gesetz zu gehorchen, was zur Zerstreuung führte (Erfüllung von Deuteronomium 28), dazu, dass sie Gerechtigkeit als Barmherzigkeit verstanden.

Das sagt Paulus:

Denn darin wird die Gerechtigkeit Gottes aus Glauben für Glauben offenbart, wie geschrieben steht: „Der Gerechte wird aus Glauben leben.“ (1:17)

Denn was sagt die Schrift? „Abraham glaubte Gott, und es wurde ihm als Gerechtigkeit angerechnet.“ (4:3)

Dem hebräischen Text des Deuteronomiums ist das Konzept innewohnend, dass der Mensch, gehorsam oder nicht, von Gott gerecht gemacht wird. Im Wesentlichen erfordert es Glauben, zu glauben, dass Gott einen sündigen Menschen unter allen Umständen gerecht machen wird; somit kommt die Gerechtigkeit Gottes immer aus der Barmherzigkeit Gottes. Einer, der nach den Folgen des Ungehorsams lebt, versucht immer noch, gehorsam zu sein, aber in der Barmherzigkeit Gottes, mit der anhaltenden Hoffnung auf die Gerechtigkeit Gottes (durch Glauben), was in Wirklichkeit der Beginn des Gehorsam/Ungehorsam-Zyklus war.

Paulus hat das Deuteronomium nicht verändert. Genau wie der/die LXX-Übersetzer machte er deutlich, was im Konzept der Gerechtigkeit von Gott enthalten ist. Der Vorteil für Paulus ist das Opfer und die Auferstehung von Christus Jesus, was zu dem Glauben führt, dass Christus das Ende des Zyklus war. Der Mensch kann jetzt auf den greifbaren Beweis von Gottes Gerechtigkeit und Seiner Barmherzigkeit vertrauen.

Verwenden der Methoden des Sensus Plenior (bei dem die gesamte Schrift der Kontext ist); Schauen Sie sich die Pronomen an, die die Hebräer in Bezug auf Gerechtigkeit verwendeten:

Paulus bezieht sich auf Deuteronomium mit dem Kommentar: „und sich daranmachen, ihre eigene Gerechtigkeit aufzurichten“,

„… es wird unsere Gerechtigkeit sein, wenn wir darauf achten, alle diese Gebote vor dem Herrn, unserem Gott, zu tun, wie er uns geboten hat“ (6:25) KJV.

Zweifellos gab Gott ihnen das Gesetz ... aber wo steht, dass das Halten des Gesetzes ihre Gerechtigkeit festigen würde? Das ist ihr Anspruch, und es war von Anfang an ein falsches Ziel in ihren Köpfen.

Paulus stellt fest, dass sie die Gerechtigkeit Gottes aufgrund ihrer falschen Anwendung des Gesetzes nicht kannten. Das Halten des Gesetzes macht einen nicht gerecht.

Der Grund, warum all unsere Werke wie schmutzige Lumpen sind, ist, weil sie unsere Werke sind.

Jes 64:6 ¶ Aber wir sind alle wie ein Unreines, und alle unsere Gerechtigkeiten sind wie schmutzige Kleider;…

Was bedeutet es, unwissend zu sein? Es bedeutet, etwas nicht zu wissen oder wahrzunehmen. Einige denken, dass Paulus mehr Beweise für ihre Unwissenheit braucht, als bisher geliefert wurden.

Lies Heb 11 … durch Glauben … durch Glauben … durch Glauben … Nicht „durch Erkenntnis“! Heb 11:39 Und diese alle, die durch den Glauben ein gutes Zeugnis erlangt hatten, nahmen die Verheißung nicht an:

Sie hatten kein Wissen, dass Gott gerecht sein würde (ein gutes Werk tun, indem sie sein Versprechen halten), sie hatten Glauben.

Sie proklamierten Gott als gerecht ... DURCH GLAUBEN! Sie hatten keine Kenntnis von seiner Gerechtigkeit gemäß der Begründung, die Paulus im Römerbrief (und ich glaube, er ist der Autor) und im Hebräerbrief verwendet hat.

Es ist irrational zu erwarten, dass die NT-Autoren lediglich die Schrift nachplapperten, obwohl sie sie sicherlich manchmal zitierten. Sie verdauten, was es sagte, und lehrten, was es bedeutete.

Paulus sagt, dass von „allen führenden Persönlichkeiten des Glaubens und Befürwortern des Gesetzes des Herrn“ keine die Verheißung erhalten hatte. Keiner hatte ein Wissen. Sie waren unwissend, obwohl sie voller GLAUBEN waren.

Alles, was man tun muss, um die Prämisse zu widerlegen, ist zu zeigen, dass die führenden Persönlichkeiten die Verheißungen des Kreuzes erhalten hatten.

5. Mose 18:18 vom Messias verheißen, aber das sind sehr indirekte Hinweise und nicht wie eine bestimmte Sache, nach der Sie fragen. Die biblische Interpretation basiert nicht auf Beweistexten, die Sie im Deuteronomium genau für die Argumente des Paulus finden sollten. Seine Argumente zur Rechtfertigung durch Glauben (nicht nur durch Glauben) werden jedoch aus der Genesis-Verheißung an Abraham, der messianischen Verheißung und den Prophezeiungen verwendet.

Siehe Galater 2-3 und Römer 4 ff., die Argumente und Verweise, die sich auf die Rechtfertigung oder Gerechtigkeit durch den Glauben berufen, die Abraham erhielt, obwohl die Propheten später den Messias über den neuen Bund des Geistes und des Herzens prophezeiten – im Gegensatz zur Schrift (Jeremia 31:31-34; Hebräer 8:8-13) berief sich Paulus auf die Thora, um seine Argumente zu beweisen.

[NHEB Galater 3:6-9] (6) So wie Abraham „Gott glaubte und es ihm zur Gerechtigkeit gerechnet wurde“. (7) Wisse daher, dass diejenigen, die aus Glauben sind, dieselben Kinder Abrahams sind. (8) Die Schrift, die vorhersah, dass Gott die Heiden durch den Glauben rechtfertigen würde, predigte Abraham die Gute Nachricht im Voraus und sagte: „In dir werden alle Nationen gesegnet werden.“ (9) Also werden diejenigen, die aus Glauben sind, mit dem treuen Abraham gesegnet.

[NHEB Römer 4:13-15] (13) Denn die Verheißung an Abraham und seinen Samen, dass er Erbe der Welt sein sollte, kam nicht durch das Gesetz, sondern durch die Gerechtigkeit des Glaubens. (14) Denn wenn die, die vom Gesetz sind, Erben sind, wird der Glaube ungültig und die Verheißung wirkungslos. (15) Denn das Gesetz wirkt Zorn, denn wo kein Gesetz ist, da ist auch kein Ungehorsam.

Der Punkt von Röm 10:3-5 ist, dass die Israeliten den Messias ablehnten , der die auf dem Gesetz basierende Gerechtigkeit beendete, haben Gott versagt. Die Gerechtigkeit, die Gott verlangt, ist der Glaube an den Messias. Gerechtigkeit kommt nicht mehr durch Werke (Römer 11:6), Gott hat gnädigerweise das Opfer seines Sohnes, des Messias, gegeben, also wenn Gerechtigkeit immer noch durch Tora-Werke erlangt werden könnte, dann müsste der Messias nicht kommen. (Galater 2:21, 3:21). Paulus folgert aus Röm 10,4 nicht, dass ein bestimmter Vers in Deut auf den Glaubens- oder Gnadenbund hinweist, aber es werden viele andere Hinweise verwendet, die seinen Standpunkt insgesamt belegen. Das Gesetz war unser Wächter, der den Gnadenbund des Messias bis zu seiner Ankunft einschränkte. Beachten Sie auch, dass Paulus nicht allein den Glauben lehrt, als wäre er Gott gegenüber nicht gehorsam. Er befiehlt, das Gesetz Christi, das Gesetz Gottes, zu erfüllen. Gesetzliche Gerechtigkeit und Gnadengerechtigkeit schließen sich gegenseitig aus; weil es eine Änderung des Bundes gibt.

[ESV Galater 3:21-24] (21) Ist das Gesetz dann im Widerspruch zu den Verheißungen Gottes? Sicherlich nicht! Denn wenn ein Gesetz gegeben wäre, das Leben geben könnte, dann wäre die Gerechtigkeit tatsächlich durch das Gesetz. (22) Aber die Schrift sperrte alles unter die Sünde, damit die Verheißung durch den Glauben an Jesus Christus denen gegeben werde, die glauben. (23) Nun, bevor der Glaube kam, wurden wir unter dem Gesetz gefangen gehalten, eingesperrt, bis der kommende Glaube offenbart werden würde. (24) Also war das Gesetz unser Hüter bis Christus kam, damit wir durch den Glauben gerechtfertigt würden.

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