Sollte vom Schreiben und Veröffentlichen des Neuen Sifrei Halacha abgeraten werden? [Duplikat]

Da es der Tora Sheba'al Peh (mündliche Tora) ursprünglich verboten war, niedergeschrieben zu werden (Gittin 60b), und nur von Rebbi Yehuda HaNasi zusammengestellt und geschrieben wurde, aus Angst, dass ihre Übertragung unterbrochen werden und vollständig verloren gehen könnte; Heutzutage, wo es bereits Tausende von Sifrei Halacha (Bücher der Halacha) gibt und Tausende mehr Vollzeit Tora lernen, scheint es selten, wenn überhaupt, eine Zeit gegeben zu haben, in der die Übertragung der mündlichen Tora größer war sicher.

Sollten wir in diesem Fall nicht zur ursprünglichen Praxis der „mündlichen“ Tora zurückkehren und das weitere Schreiben neuer Bücher der Halacha verbieten oder zumindest entmutigen, da sie gegen den Geist und Buchstaben des Mündlichen verstoßen Übertragung von Halacha, wenn sie wohl nicht mehr wirklich in Gefahr ist, verloren zu gehen?

Ich stimme deiner Prämisse nicht wirklich zu. Ich denke, die Kombination aus Technologie, Arbeitsanforderungen an Familien und, wenn man sich den Trend bei den meisten Kindern heutzutage ansieht, scheint es insbesondere, dass ihre Aufmerksamkeitsspanne und ihr Fokus im Vergleich zu dem, was sie vor der Verfügbarkeit des Internets und des Instants waren, stark abgenommen haben Musik, Videos usw. Dies sind meiner Meinung nach die wichtigsten Faktoren, warum Dinge jetzt geschrieben werden müssen, viel mehr als zuvor. Und ich denke, dieser Bedarf wird zunehmen. Nicht zuletzt beziehen die Menschen ihr Wissen weit mehr aus dem Internet als aus Büchern.
Glaubst du, Torah Shebaal Peh ist nicht mehr in Gefahr, vergessen zu werden? Können Sie sich vorstellen, wenn es zu einer Situation kommen würde, in der es erneut niedergeschrieben werden müsste, und wie viele weitere Argumente es bezüglich der Halacha geben würde? Ich denke, wir sollten weiterhin Seferim über Halacha schreiben, weil wir immer noch so wenig wissen im Vergleich zu dem, was die Leute zu Moshes Zeiten wussten.
Was geschrieben wird, ist nicht in Gefahr, verloren zu gehen? Sicherlich hat jedes neue Werk etwas Einzigartiges beizutragen, das tatsächlich verloren geht, wenn es nicht zum Druck freigegeben wird. Ich verstehe die Prämisse dieser Frage nicht.
@WAF, kein exaktes Duplikat?
@ msh210 Ich habe viele Werke gesehen, die bereits bekannte Halachot aufbereiten, aber was noch wichtiger ist, so funktionierte das ursprüngliche Verbot, die Tora Sheba'al Peh zu schreiben, nicht wirklich. Es war verboten, alles aufzuschreiben, eine allgemeine Regel, die nur wegen der allgemeinen Gefahr des Verlustes außer Kraft gesetzt wurde, nicht wegen eines 1: 1-Verlusts durch Schreibkorrelation. Jetzt, wo diese Bedrohung beseitigt ist, sollte jegliches Schreiben möglicherweise wieder verboten werden.
@EzraHoerster Ich denke, es gab noch nie eine weniger besorgniserregende Zeit in Bezug auf die Übertragung der Tora Sheba'al Peh, basierend auf der Anzahl der bereits verfügbaren Sefarim und der Anzahl der Menschen, die Vollzeit lernen. Ob dies zu zukünftigen makhlokhet führen könnte, wenn es jemals niedergeschrieben werden müsste, würde uns nicht die Erlaubnis geben, das Verbot außer Kraft zu setzen, und liegt außerhalb des Bereichs dieser Frage.
@DanF Nichts davon ist relevant. Das Verbot wurde nicht aufgehoben, damit arbeitende Juden Zugang zu Artscroll Daf Yomi hätten.
Der Pele Yoetz scheint kein Problem damit zu haben, zu schreiben : „In der Zukunft wird ein Mann gerichtet da er nicht alle ihm vom Himmel offenbarten Tora-Novellen aufschreibt" ..." und er schreibt ... Ermahnungen und kurze Gesetzessammlungen usw., ist es unmöglich, dass seine Worte es irgendwann später nicht tun werden bringt Frucht hervor, sogar eine von tausend. Dann ist er glücklich und glücklich ist sein Teil. Wenn er nicht dazu auf die Welt kommt, ist das genug!“
@mevaqesh vielleicht oben Quellen, die für Ihre Antwort nützlich sein könnten (er sagt auch, dass der Rambam etwas dazu gesagt hat) sefaria.org/Pele_Yoetz.195.2
Habe das vorher nicht gesehen. Ja, ziemlich nah. Aber wenn es darauf ankommt, fand ich die Antwort, die ich hier erhielt, IMHO gründlicher und substanzieller.

Antworten (1)

Im Volksmund wird behauptet, R. Nattan Adler , der Mentor der Hattam Soffer, sei der Meinung gewesen, dass das Mündliche Gesetz nur geschrieben werden dürfe, damit es nicht in Vergessenheit käme, und wer sich ohnehin daran erinnern würde, dürfe es nicht schreiben . (Vgl. zB Yalkut Yossef: Pesukei D'zimra V'kriat Sh'ma; Anmerkungen zu Kapitel 49).

Man kann sicherlich hinterfragen, wie überzeugend dieses Argument ist, wenn man bedenkt, dass das Schreiben ein entscheidendes Mittel ist, um Informationen an zukünftige Generationen zu übermitteln, aber unabhängig davon wird eine sehr ähnliche Aussage von seinem Schüler Hattam Soffer in einer Antwort auf R. Ts'vi Hirsch Hajes gemacht (Bd. I OH #280):

מלבד שהוא עובר איסור דאוריתא דברים שבעל אי אתה רשאי לכותבן לא הותר אלאום לעשות לה '[כגין ס" אםא & אומה לvon לvon לvon לה לvon לה לvon לvon עושvon לvon עושvon ל רשאוש.

Er schreibt, wer ein Werk mit Hintergedanken veröffentliche, verstoße gegen das Aufnahmeverbot des Mündlichen Gesetzes, das nur jemandem mit der Absicht erlaubt sei, um Gottes willen zu handeln.

Es ist jedoch wichtig anzumerken, dass er zwar darauf hinweist, dass das Verbot immer noch aktiv ist und lediglich durch entsprechende Ausnahmen in der Schwebe gehalten wird, diese Aussage jedoch im etwas blumigen Anfang der Antwort gemacht wird und nicht als Teil einer beteiligte halachische Diskussion.

Darüber hinaus ist es sicherlich eine Minderheitenansicht. Wie viele bemerkt haben (z. B. Hakham Faur S't in Golden Doves With Silver Dots S. 102), lässt Rambam diese Regel in seinen halachischen Schriften vollständig aus (in Moreh Nevokhim I: 71 wird darauf nur als historische Praxis verwiesen), was darauf hinweist ist kein Problem mehr, wenn es jemals war.

Der Mainstream-Ansatz in Poskim besteht darin, tatsächlich anzunehmen, dass das Verbot heute völlig veraltet ist, und es wird daher in halachischen Werken nicht allgemein geltend gemacht. Wie Rambam erwähnen zum Beispiel die Tur und die Shulhan Arukh nur die Frage des mündlichen Rezitierens des geschriebenen Gesetzes, aber nicht die Frage des Schreibens des mündlichen Gesetzes.

Was ist die Sevara von R' Nasan Adler (gibt es dafür eine Quelle?) Du durftest immer persönliche Notizen schreiben (Megilas Sesarim). Das Problem ist, anderen etwas beizubringen . Und andere haben kein so gutes Gedächtnis wie er.
@ShmuelBrin Es wird in der von mir zitierten Passage von Yalkut Yosef verwiesen. Ich stimme zu, dass die Argumentation sehr schwer zu schlucken ist.
+1. Was sind die Mechanismen für ein Verbot, einfach „obsolet zu werden“? Die Issur war kein תקנת חכמים oder ein גזירה שהציבור אינו יכול לעמוד בה, oder? Gibt es einen rechtlichen Präzedenzfall für die Aussage, dass, sobald R Yehuda HaNasi zu Recht gegen dieses Issur verstoßen hat, das gesamte Problem aus der Halakha verschwindet?
@Chai gute Fragen. Ich weiß nicht. Erwägen Sie, das separat zu fragen.
Sollte vom Schreiben und Veröffentlichen des Neuen Sifrei Halacha abgeraten werden? [Duplikat]
AntwortenHierDatenschutz-Bestimmungen1y, 0v