Sollten sich Menschen schlecht fühlen, wenn sie über das Unglück anderer lachen?

Aristoteles untersucht in seiner Poetik drei Arten von Poesie – Komödie, Epos und Tragödie; er sagt

Da die Objekte der Nachahmung ( Mimesis ) handelnde Menschen sind und diese Menschen entweder einem höheren oder einem niedrigeren Typ angehören müssen (denn der moralische Charakter entspricht hauptsächlich diesen Einteilungen, wobei Güte und Schlechtigkeit die Unterscheidungsmerkmale moralischer Unterschiede sind), folgt daraus dass wir Männer entweder besser darstellen müssen als im wirklichen Leben oder schlechter oder so, wie sie sind

Mit Nachahmung meint er nicht bloße Nachahmung, sondern eine Verdichtung; das in der Komödie ist Karikatur; und in der Tragödie und dem Epos strebt es nach Erhebung und Erhabenheit.

Er stellt fest, dass:

So ist es auch in der Malerei.

Zum Beispiel die Karikaturen eines Cruickshank oder Grosz; Erhabenheit in den Historienbildern von Caravaggio oder De La Tour.

Er addiert:

denn die Komödie zielt darauf ab, die Menschen schlechter, die Tragödie besser darzustellen als im wirklichen Leben.

Denn das Leben selbst ist das Maß oder der Standard; Kunst zielt entweder nach oben oder unten; reine Nachahmung wird wie ein Spiegel sein und nichts Neues hinzufügen; also wieder Nachahmung als Verdichtung.

und er wiederholt:

Die ernsteren Geister ahmten edle Taten und die Taten guter Männer nach. Die trivialere Sorte ahmte die Handlungen gemeiner Personen nach und komponierte zunächst Satiren, während die ersteren Hymnen an die Götter und das Lob berühmter Männer taten.

Daher ist das Lachen, das die Komödie hervorruft, nach Aristoteles nicht das, was unser Mitleid hervorruft; aber wo wir Gemeinheit oder Niedrigkeit des Geistes erkennen.

Was die Komödie betrifft, so ist sie eine Nachahmung von Männern, die schlechter als der Durchschnitt ist; schlimmer jedoch nicht in Bezug auf irgendwelche Fehler, sondern nur in Bezug auf eine bestimmte Art, das Lächerliche, das eine Art des Hässlichen ist.

Dies setzt es von Nobleness ab, die eine Art von Schönheit ist. Er erweitert:

Es besteht aus einem Defekt oder einer Hässlichkeit, die nicht schmerzhaft oder zerstörerisch ist. Um ein offensichtliches Beispiel zu nehmen: Die Comic-Maske ist hässlich und verzerrt, bedeutet aber keinen Schmerz.

Wenn es im eigentlichen Sinne schmerzhaft oder zerstörerisch wäre , dann wäre es eine Art Horror; und das würde der guten Laune der Komödie widersprechen.

Das, was unser Mitleid erregt (man könnte hier sagen, das Erbärmliche ; aber man sollte es nicht tun, weil sein Sinn nicht mehr mit dem übereinstimmt, was Mitleid erregt; sondern wie das Wort pathetisch , das ursprünglich das bedeutete, was Pathos hatte ; jetzt beides nahe an der Bedeutung dessen, was unsere Verachtung verdient; diese Bewegung im emotionalen Wert ist selbst von Bedeutung; aber ich schweife ab) ist nach Aristoteles die Emotion, die der Tragödie eigen ist; daher sagt er:

Denn die Handlung sollte so konstruiert sein, dass derjenige, der die erzählte Geschichte hört, auch ohne Zuhilfenahme des Auges vor Entsetzen zittern und vor Mitleid dahinschmelzen wird, was passiert.

So Ödipus Rex , Iphigenie in Aulis oder Medea .

Es ist die Erregung von Mitleid und Schrecken und dann ihre Reinigung oder Läuterung, die Aristoteles Karthasis nennt . Um nun zu den Punkten zu kommen, die Sie ansprechen:

Ich nehme an, er meint grob gesagt, dass wir über die Erbärmlichen lachen;

Er meint, dass es die Rohheit sowohl des Publikums als auch des Komikers offenbart; aber es gibt Grade der Komödie; Er bemerkt zum Beispiel die Komödie in Homer – was ein Epos ist.

Ich habe mich dessen schuldig gemacht und diese Art von Humor ist "krank", aber ich denke, Aristoteles hat Recht. Sollte man sich schlecht fühlen, weil man über das Unglück anderer lacht?

Es gibt ein implizites Werturteil in Aristoteles Poetics , das das Höhere besser oder edler beurteilt als das Niedrigere; er würde nicht sagen, dass es „krank“ ist, sondern dass es „niedrig“ ist; und daher ist die angemessene Antwort Gelächter; aber über das richtige Unglück zu lachen ; die Art von Unglück, die Ödipus hartnäckig machte, ist laut Aristoteles die falsche Antwort; und damit „krank“.