Sprechen Veden über Avatare?

Ja, Veden sprechen über Avatare. Shathapatha Brahmana sagt uns, dass Prajapati den Kurma Avatara angenommen hat. In Shukla Yajur Veda Samhita finden wir Mantras, die besagen, dass das Höchste Brahman als Brahma geboren wurde. Es weist auch auf Vaman Avatara hin.

सुभू: स्वयम्भू: प्रथमोन्तर्महत्यर्णवे ।
दधे ह गर्भमृत्वियं यतो जात: प्रजापतिः।।23.63।।

Dann Urheber des ganzen Universums "Swayambhu Paramatma" (Höchste Seele) in der Mitte eines großen Sees, legte rechtzeitig einen Embryo nieder, aus dem Brahma (Prajapati) geboren wurde. Yajurveda Samhita 23.63

Hier können wir sehen, dass die höchste Seele selbst als Brahma inkarniert ist. Durch Mutterleib.

5 Und was die Bezeichnung „kūrma“ (Schildkröte) betrifft; Nachdem Prajāpati diese Form angenommen hatte, erschuf er Lebewesen. Nun, was er geschaffen hat, hat er gemacht; und insofern er (kar) gemacht hat, wird er (genannt) 'kūrma;' und 'kūrma' ist (dasselbe wie) 'kaśyapa' (eine Schildkröte), daher wird gesagt, dass alle Kreaturen von Kaśyapa abstammen.

Dieses Mantra weist indirekt auf Lord Vishnus „Narasimha Avatara “ hin. dh Mann-Löwen-Form. Wie es heißt, streift Lord Vishnu in Form eines wilden Löwen usw. um die Erde.

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Pra Tad Vishnuhu Stavate Viryena Mrugo Na Bhima Kucharo Girishtha

YasyoRushu Trishu VikramNeShawaDhiKshiYanti Buvanani Vishwa

Er streift in feurigen Avataren wie Lion usw. um die Erde. Der auf Bergen lebende, alles durchdringende Vishnu ist durch seine Männlichkeit (Tapferkeit) sehr liebenswert. Alle Lokas befinden sich unter den drei riesigen Schritten von ihm. Vishnu Deva wird hier so gepriesen. Yajurveda Samhita 5.20

Das obige Mantra gibt uns auch einen indirekten Hinweis auf Lord Vishnus „Vaman Avatara“, da es auch über drei Schritte von ihm spricht.

Wie wir wissen, ist das Konzept der Avatare in Puranas klarer. In den Veden können wir ihre Hauptquelle sehen. Veden, die abstrakt sind als Puranas, beschreiben sie nicht in vielen Details. Das Wort Avatar kommt in der vedischen Literatur nicht direkt vor. Aber aus der Definition können wir ersehen, dass avatara auch „sich hervortun“ bedeutet, dieses Konzept ist in den Veden sichtbar.

Das Konzept, Avatara zu nehmen, ist den Veden nicht fremd. Zum Beispiel wird in Adhyatma Prakarana Sukta von AtharvaVeda Samhita Avatara von Mahadeva beschrieben:

व्रात्य आसीदीयमान एव स प्रजापतिं समैरयत् ।।
स प्रजापति: सुवर्णमात्मन्नपश्यत्तत्प्राजनयत्
तदेकमभवत्तल्ललाममभवत्तन्तज्जेष्ठमभवत्तद्हह्माभवतभवत्तत्तत्सत्यमभवत्यमभवत्यमभवत्तेन प्राजायत ।। ।। ।। ।। ।। ।। ।। ।। ।।
सोऽवर्धत स महानभवत्स महादेवोऽभवत् ।।
स देवानामीशां पर्यैत्स ईशानोऽभवत् ।।
स एकव्रात्योऽभवत्स धनुरादत्त तदेवेन्द्रधनुः न्द्रधनुः
नीलमस्योदरं लोहितं पृष्ठम् ।।
नीलेनैवाप्ियं भ्रातृव्यं प्ोो्णोति लोहितेन missbraucht [Atharva Veda 15:1]

Da war Vratya. Er weckte Prajapati zum Handeln. Prajapati erblickte Gold in sich und erzeugte es. Das wurde einzigartig, das wurde ausgezeichnet, das wurde großartig, das wurde ausgezeichnet, das wurde Brahman, das wurde Tapas, das wurde Wahrheit:dadurch wurde er (Vratya) geboren. Er wuchs, er wurde groß, er wurde Mahadeva. Er gewann die Herrschaft der Götter. Er wurde Ishana. Er wurde Eka Vratya. Er hielt einen Bogen, sogar den Bogen von Indra. Sein Bauch ist dunkelblau (Nila), sein Rücken ist rot (Lohitam). Mit Dunkelblau umhüllt er einen verhaßten Rivalen, mit Rot durchbohrt er den Mann, der ihn hasst: so sagen die Kenner des Brahman.

Die oben gesehene Theorie lautet also:

Vratya (Höchstes Wesen) ➡wird durch Prajapati geboren➡wird Mahadeva/Ishana/Eka Vratya

Vamana Avatar wird im Rig Veda erwähnt:

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अतो धर्माणि धारयन || 1.22.18

Viṣṇu , der Wächter, er, den niemand betrügt, machte drei Schritte ; von da an seine hohen Dekrete aufstellend.

| य इदं दीर्घं

परयतं सधस्थमेको विममे तरिभिरित पदेभिः || 1.154.3

Möge sich die Hymne als Kraft zu Viṣṇu erheben , dem weit schreitenden Stier, der auf den Bergen wohnt, Ihm, der allein mit dreifachem Schritt diese gemeinsame Wohnstätte gemessen hat , lang, weit ausgedehnt.

यदा ते विष्णुरोजसा तरीणि पदा विचक्रमे | आदित ते || 8.12.27

Als Viṣṇu durch deine Energie diese drei großen Schritte weit ausschritt , trugen dich deine beiden wunderschönen braunen Rösser weiter.

Satapatha Brahamana erwähnt Matsya Avatar:

8. Kapitel des ersten Brahmana:

1. Am Morgen brachten sie Wasser zum Waschen nach Manu, so wie sie es auch jetzt (gewöhnt) sind, (Wasser) zum Händewaschen zu bringen. Als er sich wusch, kam ihm ein Fisch in die Hände.

2. Es sprach zu ihm das Wort: „Erhebe mich, ich werde dich retten!“ ‚Woher willst du mich retten?' ‚Eine Flut wird all diese Geschöpfe davontragen: davor will ich dich retten!' „Wie soll ich dich erziehen?“

3. Es sagte: „Solange wir klein sind, gibt es große Zerstörung für uns: Fisch frisst Fisch. Du wirst mich zuerst in einem Krug halten. Wenn ich dem entwachsen bin, wirst du eine Grube graben und mich darin halten. Wenn ich dem entwachsen bin, wirst du mich zum Meer hinunterbringen, denn dann bin ich jenseits der Vernichtung.'

4. Es wurde bald ein jhaṣa (ein großer Fisch); denn das wächst am größten (von allen Fischen). Darauf hieß es: „In dem und dem Jahr wird diese Flut kommen. Dann sollst du mich (dh meinen Rat) betreuen, indem du ein Schiff bereitstellst; und wenn die Flut gestiegen ist, sollst du in das Schiff einsteigen, und ich werde dich davor retten.'

5. Nachdem er es auf diese Weise aufgezogen hatte, brachte er es zum Meer hinunter. Und in demselben Jahr, das ihm der Fisch angezeigt hatte, befolgte er (den Rat des Fisches), indem er ein Schiff herstellte; und als die Flut gestiegen war, stieg er in das Schiff ein. Dann schwamm der Fisch zu ihm herauf, und an sein Horn band er die Taue des Schiffes, und so ging er schnell hinauf zu jenem nördlichen Berg.

6. Dann sagte es: „Ich habe dich gerettet. Befestige das Schiff an einem Baum; aber das Wasser schneide dich nicht ab, solange du auf dem Berg bist. Wenn das Wasser nachlässt, kannst du allmählich hinabsteigen!' Dementsprechend stieg er allmählich ab, und daher wird dieser (Abhang) des nördlichen Berges „Abstieg des Alarms“ genannt. Die Flut spülte dann all diese Kreaturen fort, und nur Manu blieb hier.

Obwohl es nicht heißt, dass Vishnu als Matsya inkarniert ist, ist diese Beschreibung fast identisch mit dem Matsya-Avatar, der in Ithihasa und Puranas beschrieben wird.