Es scheint mir, dass es einen verbreiteten und starken Glauben gibt, dass man, wenn man Erleuchtung erlangt und somit vier Unermessliche hat , einer Person helfen kann, ohne dass sie zusätzliches Leid fühlt oder sich wehrt. Dies kann durch die Sutta Aṅgulimāla veranschaulicht werden . Der Buddha kann ihn leicht und mühelos aufhalten. Die Prämisse hier ist, dass enlightenment = perfect knowledge, und/oder four immeasurables = you and the others are truly the same, so that you can understand that person inside out.
Das Gleichheitszeichen =ist eher wie implies thateher exactly means.
Realistisch gesehen halte ich dies jedoch für unmöglich. Es gibt Situationen, in denen Erleuchtung nicht vollkommenes Wissen bedeutet. Du kannst zum Beispiel in einer radioaktiven Region Erleuchtung erlangen. Das ist selbst keine liebende Güte. Ebenso kann man niemals behaupten, den inneren Zustand des anderen vollkommen zu verstehen, schon gar nicht ohne ein persönliches Gespräch. Es scheint wahr zu sein, dass enlightenment = having no distortion, und/oder four immeasurables = being able to vision a way to help the others getting out of their suffering.
Vielleicht ist es nur eine Frage der Definition dessen, was enlightenmentist. Das ist in Ordnung. Aber in diesem Fall ist die notwendige Konsequenz, dass kein Mensch diesen Zustand erreichen kann (obwohl er absolut Achtsamkeit erreichen oder den achtfachen Pfad praktizieren kann).
Ist das richtig?
Erleuchtung ist im Buddhismus das „direkte Wissen“ über Leiden, den Ursprung, das Aufhören https://www.accesstoinsight.org/tipitaka/sn/sn56/sn56.011.than.html
Die vier Unermesslichen sind nur der Weg zur Brahma-Welt, wie hier https://suttacentral.net/mn99/en/sujato , also ist es keine Erleuchtung. Wenn Sie behaupten, dass die vier Unermesslichen Erleuchtung sind, sind Sie ein Hindu, und das ist im Buddhismus völlig falsch.
Sie vermischen also Hinduismus und Buddhismus. Im Hinduismus besteht der Weg zu Nibanna darin, immer wieder Verdienste zu generieren, dasselbe gilt für die Jains. Sie müssen schlechtes Karma verbrennen und viel gutes Karma schaffen. Aber das ist eine sehr falsche Sichtweise.
Im Buddhismus ist das Erschaffen von Verdiensten nutzlos, um erleuchtet zu werden. Verdienst verschafft dir eine gute Geburt und das ist alles. Im Buddhismus muss man etwas über Leiden, den Ursprung, das Ende und den Weg zum Ende des Leidens wissen. Verwechseln Sie also nicht den Pfad der Verdienste, den Pfad der Erleuchtung und die Erleuchtung selbst.
Dies kann durch die Sutta Aṅgulimāla veranschaulicht werden. Der Buddha kann ihn leicht aufhalten.
Wenn du mit vollkommenem Wissen die Iddhis meinst , dann kann es zwar entwickelt werden, sobald man die Erleuchtung erlangt hat, aber es ist keine notwendige Bedingung. Für Sutta-Unterstützung siehe SN 12.70 . Siehe auch die Diskussion über verschiedene Arten von erleuchteten Jüngern in AN 4.87
Eines der besonderen Dinge am Budda, insbesondere im Vergleich zu anderen erleuchteten Menschen, ist, dass der Buddha besonders gut darin ist, andere zu lehren – zum Beispiel :
Wie sich der Buddha von anderen Heiligen unterscheidet
Nun, all diese Beinamen gelten auch für den Buddha, aber der Buddha wird nicht auf diese Weise beschrieben; denn diese Begriffe betonen das Erlangen der eigenen Befreiung, und der Buddha wird nicht in erster Linie als derjenige gepriesen, der seine eigene Befreiung erlangt hat, sondern als derjenige, der anderen die Türen der Befreiung öffnet. Das heißt, sogar in den archaischen Suttas der Nikāyas wird dem Status des Buddha bereits subtil eine „andersbezogene“ Bedeutung zugeschrieben, die dem Arahant nicht zugeschrieben wird.
Siehe auch Pratyekabuddha :
Gemäß der Theravada-Schule sind Paccekabuddhas ("jemand, der höchste und vollkommene Einsicht erlangt hat, aber stirbt, ohne der Welt die Wahrheit zu verkünden") nicht in der Lage, den Dhamma zu lehren, was die Allwissenheit und das höchste Mitgefühl eines Sammāsambuddha erfordert, und sogar er zögert, zu versuchen zu unterrichten. Paccekabuddhas geben moralische Belehrungen, bringen aber andere nicht zur Erleuchtung. Sie hinterlassen keine Sangha als Vermächtnis, um den Dhamma weiterzuführen.
Ich denke, dass alle Arahants ein gewisses Maß an Wissen oder Einsicht haben – zB über die Natur des Leidens und das Dhamma.
Einige Menschen, einschließlich Buddha, und nicht alle von ihnen sind erleuchtet, haben auch „psychische Kräfte“ – die Fähigkeit zu wissen, was andere Menschen denken, was ihr Geisteszustand ist. Der Buddha nutzte diese Kraft, um ihm zu helfen, Menschen zu lehren, die bereit waren, wenn sie bereit waren.
Ja. Ein vollständig erleuchteter Mensch hat das vollkommene Wissen.
Wenn Sie die Gründe für das Sammeln von Wissen untersuchen, werden Sie sie schließlich auf einen einzigen Grund reduzieren. Das ist das „Eigeninteresse“. Und dann kommt die Frage, wer oder was ist Selbst?
Der ganze Zweck des Buddhismus besteht darin, dieses „Selbst“ oder „Ich“ zu entdecken.
Irgendwann wirst du entdecken, dass das „Selbst“ nur eine Täuschung ist. Dann wirst du ein erleuchteter Mensch.
ruben2020
Ocker