Ich verstehe nicht, was Teffilat-Shav wie in Mishna Berachot ist. Bedeutet das, dass man nicht für etwas beten darf, von dem bereits bekannt ist, dass es feststeht und mit Sicherheit eintreten würde? Ich dachte, wenn Hashem jenseits der Zeit ist und es in der Schmoneh Eshre heißt: „ Ki Atah Shomea Teffilat kol peh “, würde das nicht bedeuten, dass ein Gebet die Zukunft verändern kann, wie es in Midrasch über die 5 Wege zur Veränderung unserer Zukunft heißt Zukunft?
Die Mischna, auf die Sie sich beziehen ( Berachot 9:3 ), sagt ausdrücklich, dass ein Tefilat Schav (ein vergebliches Gebet) ein Gebet über die Vergangenheit ist , nicht über die Zukunft.
הצועק לשעבר , הרי זו תפילת שוא.
Wenn man über die Vergangenheit schreit , ist dies ein vergebliches Gebet.
Die Mischna fährt fort mit dem Beispiel von jemandem, der für seine Frau betet, die bereits schwanger ist, um ein männliches Kind zu bekommen, oder von jemandem, der jemanden schreien hört und betet, dass das Schreien nicht aus seinem eigenen Haus kommt.
Implizit wäre es möglich, dass jemand betet, dass seine Frau ein männliches Kind bekommt, wenn sie noch nicht schwanger ist, oder dass jemand betet, dass sein Haus friedlich ist, bevor er tatsächlich Schreie hört.
Laut Rabbi Yitzchak in Rosh Hashana 18a ist das Gebet auch nach der Besiegelung eines Dekrets von Nutzen und kann daher die Zukunft eindeutig verändern, selbst wenn die Zukunft feststeht.
Doppelte AA