Warum kümmert es mich, wann Bnei Melachim (Söhne der Könige) morgens aufstehen?

Die Mischna in Berachoth ch2? lehrt, dass man Schma' bis zum Ende der dritten Stunde des Tages rezitieren kann, "denn es ist die Art der Königssöhne, um drei Stunden aufzustehen."

Warum ist das das entscheidende Kriterium? Sagt die Mischna etwas Tiefgründiges darüber, dass Bnei Yisrael die Söhne des Königs der Könige sind und dass daher die üblichen Praktiken davon bestimmen sollten, wann wir Schma rezitieren (wenn ja, warum)?

Oder sagt es, dass die Königssöhne die letzten sind, die aufstehen, und dass die Zeit, zu der sie normalerweise schlafen, die späteste akzeptable Zeit für uns ist, Schma zu rezitieren (wenn ja, warum)?

Wenn eines der oben genannten Punkte zutrifft, warum sollte die Zeit aufgrund einer Praxis der Königssöhne vor Äonen dauerhaft festgelegt werden?

Oder ist es etwas anderes?

רבי שמעון אומר: כל ישראל בני מלכים הם (Mishna, Shabbat 14:4)
Gutes Argument. Ist das die Antwort?
Ich glaube nicht, nein. Aber ich denke, es ist interessant (und siehe Tosafot Yom-Tov auf Berakhot 1:2, wie der Ri es versteht).

Antworten (1)

Der angesprochene Punkt basiert auf den normalen Aktivitäten von Elementen der Gesellschaft. Wenn die Mischna heute geschrieben würde, wären andere Beispiele geschrieben worden, basierend auf dem, was verstanden werden würde. Da die "Bnei Melachim" zu dieser Zeit die privilegiertesten Gruppen waren, wurden sie dann verwendet. Sobald das Beispiel gegeben ist, können wir es auf unseren eigenen Tag anwenden. Sehen Sie sich die verschiedenen Diskussionen darüber an, wann Shma gesagt werden muss und wann wir alleine fertig werden müssen, anstatt auf Tefilla Betzibur zu warten. In jedem Fall bedeutet dies, dass es einen frühesten Zeitpunkt gibt, auf den die aktivsten Elemente der Gesellschaft warten müssen, sowie einen spätesten Zeitpunkt, auf den die „faulsten“ oder privilegiertesten Elemente der Gesellschaft auf den Beinen sein müssen.

Beispiele für die Diskussion finden sich in The Latest Time for the Morning Shema; Rezitieren von Shema mit Konzentration und Review Sheet für die Times für Krias Shema und seine B'rachos (Siman 58 und 235) von aish.com

Also soll ich meinen Tag um die Praktiken der faulsten Mitglieder des privilegiertesten Segments der Gesellschaft herum strukturieren, wie es vor 2000 Jahren üblich war? Es gibt nichts Tieferes als das?
Nein. Dies wurde als Beispiel für die späteste Zeit gegeben, zu der es erlaubt ist, morgens am äußersten Ende Krias Shma zu sagen. Denken Sie sich Ihr eigenes Äquivalent für heute aus, wenn Sie möchten. Geben Sie die Zeiten für frühestens und spätesten aus dem Kalender an und überlegen Sie sich Ihre eigene Mnemonik.
Sie sagen also, die Zeit hat nichts mit den Praktiken dieser Leute zu tun? Das ist nur eine Gedächtnisstütze, um sich drei Stunden zu merken?
@ Seth J Nicht unbedingt. Die Zeit wurde möglicherweise auf drei Stunden festgelegt, da dies die Zeit ist, zu der die privilegiertesten Mitglieder der Gesellschaft ihren Tag beginnen. Es geht darum, die Definition eines Vierteltages festzulegen.
Das ist sehr zirkulär. Ein Viertel des Tages sind drei Stunden, also definieren wir ein Viertel des Tages, indem wir beurteilen, dass privilegierte Mitglieder der Gesellschaft um drei Stunden aufstehen? Warum sind wir bei einem Viertel des Tages?
Ich denke, es geht darum, dass die Diskussion auf Uvkumecha basiert und was die grundlegende Reichweite des Aufstehens wäre.
@SethJ Entschuldigung, ich wurde unterbrochen. Der Punkt in der Diskussion, auf den ich hingewiesen habe, ist, dass wir die beteiligten Zeiten aus dem Begriff „uvkumecha“ (wenn du aufstehst) ableiten bedeutet. Die grundlegende Feststellung ist, dass es das erste Viertel des Tages ist. Eine Analogie könnte jemand aus der Neuzeit sein, der von einer Frühschicht spricht.
Warum kümmert es mich, wann Bnei Melachim (Söhne der Könige) morgens aufstehen?
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