Kohanim in der ersten Schicht kann Shema nicht sagen?

Die erste Mischna in Berachoth zitiert die Meinung von R' Eli'ezer, dass die Zeit für das abendliche Rezitieren von Shema' nur bis zum Ende der ersten Schicht reicht (die Kohanim würden die ganze Nacht in drei Schichten in der Beith HaMikdash dienen). Wenn eine bestimmte Gruppe von Kohanim in der ersten Schicht Dienst hat, bedeutet das, dass sie seiner Meinung nach Shema' nicht sagen können (oder vielleicht davon ausgenommen sind)?

Weil sie "Osek b'mitzvah patur min hamitzvah" sind? Außerdem dachte ich, es beziehe sich auf Verschiebungen in Shamayim (daf 3a), nicht in Beith HaMikdash.
@zaq, diesen Gedanken hatte ich. Aber die Gemara stellt die Frage nicht. Tosafoth stellt dieselbe Frage zu einer anderen Beraitha, aber nicht zu dieser Mischna. Was Ihren zweiten Punkt angeht, so weit sind wir noch nicht!
Spoiler Alarm! Ich bin mir nicht sicher, aber ich glaube nicht, dass es Patur sein würde. Sie könnten als Arbeiter angesehen werden, die berechtigt/erforderlich sind, eine Pause einzulegen, um Shema und Birkat Hamazon zu sagen, da sie de-'oraita sind.
Übrigens bezieht sich Tosafoths Frage nicht auf die Schicht der Kohanim, sondern auf ein anderes Zeitmaß, das dem Abendessen einer armen Person nachempfunden ist. Der vorgeschlagene Zeitrahmen ist, dass Shema 'rezitiert werden kann, wenn eine arme Person nach Hause kommt, um zu Abend zu essen, bis sie das Abendessen beendet hat, woraufhin Tosafoth fragt: "Was ist mit einer wirklich armen Person? Er muss tatsächlich essen, aber dann kann er es nicht." Sag Shema'?" Aber niemand scheint nach den Kohanim zu fragen (die ich bisher gesehen habe)!
Außerdem gilt „Osek b'mitzvah patur min hamitzvah“ hier möglicherweise nicht, da mehrere Kohanim im Dienst sind. Wenn zwei im Dienst sind, kann einer anhalten und Shema sagen, während der andere Wache hält. Ähnlich wie wenn zwei Personen eine Leiche beobachten (17b).
Was ist das Problem daran zu sagen, dass sie die ganze Zeit davon befreit sind?
@DoubleAA, nichts. Nur dass es das nicht sagt.
Rashi sagt, dass diese Uhren himmlische Uhren sind
@Shmuelbrin wo?

Antworten (1)

In der zweiten Mischna von Brachos gibt es zwei Meinungen darüber, was die späteste Zeit für Shema ist: Rabbi Eliezer sagt Sonnenaufgang, und Rabbi Yehoshua sagt, es sind drei Stunden, weil Prinzen um drei Uhr aufstehen, also kann es immer noch "Und wenn du aufstehst", das ist die Zeit des Schma am Morgen.

Der Rashba fragte: Wenn es für Prinzen üblich ist, um drei Uhr aufzustehen, erfüllen sie dann nicht ihre Pflicht, laut Rabbi Eliezer Schma zu sagen? Der Shoshanim LeDavid (zitiert von Tosafos Chadashim) antwortet, dass „Wenn du aufstehst“ laut Rabbi Eliezer ist, wenn du persönlich aufstehst. Da Prinzen normalerweise um drei Uhr aufstehen, können sie zu dieser Zeit immer noch Schma sagen.

Wir können diesen Ansatz auf Ihre Frage anwenden. Da die Kohanim auf der Wache offenbar später schlafen gehen, dürfen sie es laut Rabbi Eliezer später sagen.

Aber niemand vertritt diese Meinung, oder sof zman keriat shema wäre heutzutage völlig subjektiv.
@DoubleAA Die Halacha ist nicht wie Rabbi Eliezer. Die Frage war nach seiner Meinung.
Kohanim in der ersten Schicht kann Shema nicht sagen?
AntwortenHierDatenschutz-Bestimmungen1y, 0v