Die Wahl zwischen Brachos on Shma und Sof Zman Kriyas Shema

Er sollte Shema unbedingt sofort sagen, da die gedruckte Zeit möglicherweise nicht ganz genau ist.

(Siehe ShA OC 46:9 mit Kommentaren. Die Annahme dort ist, dass jemand, der die Segnungen von Shema dann nicht sagen kann (weil er sie kurz vor seiner Amida sagen muss, die mit einem Minyan gesagt werden muss), immer noch Shema sagen sollte zur richtigen Zeit ohne seinen Segen, selbst wenn er nur die Möglichkeit vermutet, dass das Verzögern von Shema, bis er die Segnungen rezitieren kann, dazu führen wird, dass es zu spät rezitiert wird Zeit, a fortiori sollte er Shema rezitieren, ohne sich um die Segnungen zu sorgen. Dies ist vernünftig, da das Rezitieren von Shema eine biblische Anforderung ist, deren Zeit endet, während das Rezitieren der Segnungen eine rabbinische Anforderung ist, deren Zeit nicht in einer weiteren Stunde endet.)

Diese Informationen sind keine direkte Antwort (sie berühren einen Aspekt des Falls), sind aber für einen Kommentar zu langatmig – entschuldigen Sie im Voraus. Das kommt aus einer E-Mail, die ich täglich bekomme:

Wenn man Krias Shema nicht am Morgen vor Ablauf von drei Stunden nach Beginn des Tages gesagt hat (was die späteste richtige Zeit ist, es zu sagen), sollte man es in der vierten Stunde des Tages mit den Berachos sagen, aber man wird es nicht bekommen belohnt, als hätte man es rechtzeitig gesagt. Schulchan Aruch mit Mischna Berura 58:6

5638. Wenn man Shema vor Ablauf von vier Stunden am Tag nicht sagen konnte (z. B. wenn man krank war), kann man sich auf die Meinungen verlassen, die es einem erlauben, Shema mit den Berachos bis Chatzos zu sagen. Biur Halacha 58:6, Piskei Tschuvos 58:12

5639. Es gibt jedoch einige Poskim, die den Regeln des Rambam folgen und jemandem, der eine Eins war (unfähig), erlaubte, den ganzen Tag Shema mit den Berachos zu sagen. Kitzur Shulchan Aruch 17:1, Pri Chodosh 58:7, M'kor Chaim 58:6, Piskei Tshuvos 58:12

In einer Situation, in der er mit einem Minyaner zum Daven geht, der Kiryat Shema nicht rechtzeitig erreicht, ist es normal, es zu rezitieren, bevor er nach Shul geht, ohne die Brachas, da das Bracha nach Gaal Yisrael dann befolgt werden muss sofort von der Amida.

Daher scheint es, dass er in dieser Situation das Gleiche tun sollte: Rezitiere jetzt Shema, dann mache die vollständige Tefilla und sage Shema als Teil davon noch einmal.

Wie viel von Shema sollte er jetzt sagen? Erster Vers, erster Absatz oder alles? Ich denke, die Rishonim und andere mögen sich in dieser Meinung unterscheiden, ebenso wie wenn der Zman tatsächlich ist, aber ich denke, im Allgemeinen ist dies das akzeptierte Verfahren.

Wenn es ein Wochentag ist, sollte er natürlich auch Tefillin tragen, während er Shacharit (Brachas vor und nach Shema, Amidah und, falls an diesem Tag gesagt, Tachanun) rezitiert. Wenn er in Eile war, hatte er möglicherweise keine Zeit, Tefillin vor dem z'man anzulegen.

Die 3. Stunde ist die richtige Zeit, um Shema zu sagen, aber die 4. Stunde wird für den Zweck von B'rachot ausreichen (und einige erlauben 6 oder sogar den ganzen Tag gemäß Rambam, aber nur in Zeiten von Einsen).