Badezimmer oder Shema, wenn Sie nur Zeit für eines haben?

Wenn Sie 5 Minuten vor Sof Zman Kryat Shema aufwachen und das Badezimmer benutzen müssen.

Wenn es nötig ist, auf die Toilette zu gehen, ist Deorayasa (Shulchan Aruch 3:17) und so spricht man das Shema. Es könnte auch eine Halacha geben, die besagt, dass Sie keine Gebete rezitieren oder Tora lernen können, wenn Sie die Einrichtungen benutzen müssen (ich kann die Quelle gerade nicht finden).

Welche wählst du und warum?

Bitte sagen Sie uns, wo diese Halacha ist.
@bevorzugt, ich weiß, dass Sie, wenn Sie gehen müssen, verpflichtet sind zu gehen, weil Sie „in Ihrem Lager nicht abscheulich werden“ (Shulchan Aruch Siman 3, Saif 17). Ich bin mir nicht sicher, warum ich nicht bete, während ich gehen muss.

Antworten (2)

Siehe Kitzur Shulchan Aruch in 12:3, der besagt, dass Sie zwar nicht Daven (noch Tora lernen) sollten, wenn Sie sich erleichtern müssen, aber wenn Sie es 72 Minuten lang „durchhalten“ können, dann können Sie Daven, wenn Sie keine Zeit dafür haben beide.

Wenn du nicht so lange warten kannst, dann musst du dich erst einmal erleichtern, auch wenn es bedeutet, dass du die Deadline für Shma oder Davening versäumst.

Danny, normalerweise kannst du diese Regel anwenden. Aber bei Shema ist es Deoraysa, gilt dasselbe?
@Ramin - Sie dehnen möglicherweise die Semantik der Quelle aus. Kriyat Shema ist ein Teil der Gebete, es sei denn, der Fragesteller fragt nach dem Rezitieren von Kriyat Shema außerhalb der Gebete selbst, um die Frist nicht zu verpassen. Mein Verständnis – Kriyat Shmea würde der Klassifikation von „Divrei Tora“ – Worten der Tora – entsprechen, die in der Quelle Shulchan Aruch zitiert wird. So oder so, Sie sollten sich zuerst entlasten.
Ich frage nach dem Rezitieren von Kriyat Shema außerhalb von Gebeten.
@Ramin - Ich war mir nicht sicher, also danke für die Angabe. Siehe meinen vorherigen Kommentar. Ich denke, das würde dann unter die Klassifikation „Divrei Torah“ fallen, aber nicht 100%ig sicher.
@Ramin - es ist explizit in Shulchan Aruch Siman 80: 1.
@Danny Schoemann Aruch Hashulchan 80:4 sagt, dass Shulchan Aruch 80:1 nur über das Gebet spricht.
@gaagu - interessant - besonders die Mühe, die er sich macht, um zu versuchen, seinen Standpunkt zu beweisen. Es ist eindeutig nicht der einfache Weg, den Halocho zu lesen - sa er selbst beginnt den Siman: מי שאינו יכול לשמור את עצמו מלהפיח שבעל מפיח א & א app ש פח anisch פח פח anisch מ מ & מ פח פח פח פח פח פח פח פח פח פח פח ide. נקי.

בל תשקצו von Shulchan Aruch 3:17 ist nicht biblisch, nur rabbinisch (Terumat Hadeshen).

Man muss in diesem Fall das Gebet bis Taschlumin überspringen, weil es um das Problem geht, unpassend vor dem König zu sprechen. Siehe Berchot 23a:

" _ _ .. שמור נקביך בשעה שאתה עומד לפני

Obwohl das Gebet eine Mitswa Derabim ist (Berachot 47b) und בל תשקצו nur eine Mitswa für eine Person ist, und עשה דרבים דחי עשה דיחיד (Berachot 47b), ist es vorzuziehen zu warten, da man Taschlumin für ein verpasstes Gebet hat (Teshuvot Harama 98 ).

Aber nicht Keriat Shema, selbst nach den Meinungen, dass Keriat Shema zu einem späteren Zeitpunkt Tashlumin hat (Shulchan Aruch 58:7). Siehe Raschi in Berchot 25a

אבל לתפלה - צריך הוא להראות את עצמ

wo zwischen dem Gebet und dem Schma unterschieden wird, handelt es sich bei Schma streng genommen nicht darum, „vor dem König zu sprechen“, wo das Thema am zutreffendsten ist.

Entscheiden Sie sich in diesem Fall für Shema statt Badezimmer. Aber sicher muss man auch im Fall von Keriat Shema zunächst vorsichtig sein.

Badezimmer oder Shema, wenn Sie nur Zeit für eines haben?
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