In einem mildernden Umstand kann man die Nachtzeit K'riyat Sh'ma bis Netz sagen, gemäß dieser Aussage:
Wenn man es damals nicht gesagt hat, vervollständigt es bis Chatzot (Mitternacht) und danach kann man es immer noch bis Olot HaShachar sagen. Wenn man in mildernden Umständen war, kann man es bis HaNetz HaChama sagen. (S’A 235:4-5, Mischna Brura 235:27, 30)
Ich habe in MB 239:29 gefunden
אבל בנאנס אפילו אחר שעלה השחר רק שהוא קודם הנץ נמי קורא ויוצא
Die früheste Zeit, zu der man morgens Sh'ma sagen kann (unter mildernden Umständen), wird hier besprochen .
Die früheste Zeit für Shema oder Brachot Shema ist, wenn man einen Bekannten aus 4 km Entfernung namens Mesheyakir erkennen kann, der eine Stunde (in Shaot Zmaniot) vor HaNetz HaChama liegt.
Wenn der Fall unter solch extremen Umständen festgestellt werden könnte, dass jemand nur Sh'ma vor Netz sagen könnte und er es später nicht sagen könnte und es vorher nicht sagen könnte, könnte diese eine Rezitation als seine Nacht zählen Zeit und sein morgendliches Sprichwort der Sh'ma?
Ich weiß, dass (laut derselben Halachipedia-Site) Sh'ma, das vor dem Schlafengehen gesagt wurde, in begrenzten Fällen sowohl als Sh'ma al hamita als auch als Abend-Sh'ma gelten kann, sodass es einen (nicht streng parallelen) Präzedenzfall für einen gibt Rezitation zur Erfüllung von 2 Verpflichtungen.
Nein, ich kann nicht. Tatsächlich kann man Shema nicht einmal zweimal in der Zeit zwischen alot hashachar und hanetz hachamah rezitieren , um für die Abend- und Morgenlesungen zu zählen.
Schulchan Aruch Orach Chaim 58:5 :
" חובת ק"ש של יום שמאחר שעשה לאותה שעה לילה אי אפשר לחזור ולעשותה יום :
Wenn man unter Zwang stand [ein Umstand, der einen daran hinderte, Shema zur richtigen Zeit zu lesen] und die abendliche Rezitation des Shema nicht bis Tagesanbruch rezitierte, da die Sonne noch nicht aufgegangen ist, kann man die Rezitation des Shema rezitieren und erfülle die Pflicht der abendlichen Rezitation des Schma. Und wenn man zu dieser Zeit unter Zwang stand – [zum Beispiel] an einen Ort mit Banden wilder Tiere und Banditen zu reisen – sollte man die Rezitation des Schma kein zweites Mal rezitieren, um die Pflicht der Tagesrezitation des Schma zu erfüllen denn sobald man diese Zeit „Nacht“ gemacht hat, ist es unmöglich, sie zurückzuziehen und sie „Tag“ zu machen.
(Übersetzung mit freundlicher Genehmigung von sefaria.org)
Der Aruch Hashulchan in 58:8 zitiert den Bet Yosef (Seif 8) , dass, wenn Sie Sh'ma nach Sonnenaufgang lesen, um Ihre nächtlichen Verpflichtungen zu erfüllen, Sie es möglicherweise erst nach Sonnenaufgang erneut lesen, um Ihre täglichen Sh'ma-Verpflichtungen zu erfüllen; Sobald Sie diesen Zeitraum als Nacht deklariert haben, können Sie ihn nicht erneut als Tag deklarieren.
" ואם היה אנוס באותה שעה לצאת לדרך [במקום] גדודי חיה ולסטים – לא יקרא אז קריאת שמע פעם שנית לצאת בה ידי חובת קריאת שמע של יום , שמאחר שעשה לאותה שעה לילה – אי אפשר לחזור ולעשותה יום.
Dies wird aus Brachot 82b gelernt :
Wie in einer Baraita gelehrt wurde, sagte Rabbi Shimon ben Yoḥai im Namen von Rabbi Akiva: Manchmal rezitiert man Shema zweimal am Tag, einmal kurz vor Sonnenaufgang und einmal kurz nach Sonnenaufgang, und erfüllt damit seine doppelte Pflicht zu rezitieren Shema: Eines, das er nach Sonnenaufgang rezitiert, das Shema des Tages, und eins, das er vor Sonnenaufgang rezitiert, das Shema der Nacht.
Da er nicht das neuartigere Szenario vorschlägt, das zu tun, was Sie vorschlagen, beweist Bet Yosef, dass dies nicht möglich ist.