Wie in der Hagada zitiert, erinnert Yehoshua 24:2 das jüdische Volk daran: „Deine Vorfahren lebten auf der anderen Seite des Flusses: Terach, Vater von Avraham und von Nachor; und sie dienten fremden Göttern.“ Gott erinnert die Menschen dann daran, dass Esavs Nachkommen jahrhundertelang bequem auf dem Berg Seir gelebt haben, während „Ya'akov und seine Söhne nach Mitzrayim hinuntergingen“.
Aber warum wird Haran nicht erwähnt? Harans Nachkommen durch Lot, Ammon und Moav hätten den Menschen gleichermaßen in den Sinn kommen sollen – sicherlich viel mehr als Nachors im fernen Aram.
[Oder ich könnte den Zweck der Erwähnung von Nachor und Esav hier missverstehen – aber egal aus welchem Grund, warum wird Haran nicht erwähnt?]
Malbim erklärt (und spielt auf M'tzudas David an), dass Terach und Nachor Götzen dienten, so dass Avraham sozusagen von allen Seiten von Götzendienern umgeben war: sowohl von seinem Vater als auch von seinem Bruder. Umso größer ist dann die Fortsetzung, die sein Verlassen dieser Umgebung beschreibt. Ich nehme an, dass entweder Haran keine Götzen anbetete oder, da einer der Brüder Avrahams erwähnt wurde, wir wissen, dass er von Götzendienern umgeben war, also war es nicht nötig, dass der Vers einen anderen Bruder erwähnte.
Als ich Yehoshua erfuhr, basierten die Erklärungen auf der Fortsetzung, dass Avraham Yitzchak und Yishmael hatte und Yitzchak Yaakov und Eisav hatte. Das heißt, dies war ein Prozess der kontinuierlichen Verfeinerung, bis Yaakov die zwölf Söhne hatte, die alle würdig waren, Am Hashem zu werden. Terach war der Beginn des Prozesses, wie die Tatsache zeigt, dass die Thora „Toldos Terach“ verwendet. um den Neuanfang anzudeuten. Haran ließ sich tatsächlich im Rahmen des Kampfes gegen Avocados Zarah töten. Es waren Nachor und Avram, die tatsächlich die beiden waren, die den Raffinationsprozess veranschaulichten. Nachor setzte den Weg der Götzenanbetung fort (über Besuel und Lavan), während Avram zu Avraham wurde und den Prozess fortsetzte, der schließlich zur Gründung von Am Yisrael führte.
Beachten Sie, dass Yehoshua, basierend auf Yitzchak yikareh lcha zerah, Yishmael überhaupt nicht erwähnt. An diesem Punkt des Veredelungsprozesses ist „Avraham holid es Yistzchak“ das Etablissement an der Linie. Yishmael war keine Entfernung von Pesolas aus der Linie von Terach, sondern eine abgelehnte Mischung von außen. Yitzchak musste die Entwicklung stärken, die Avraham von Terach übernommen hatte. Avraham heiratete Sarah, die laut Medrash die Tochter von Haran (Yiscah) war, und verwob ihre Eigenschaften in die Familie, um Yitzchak zu erschaffen. Yischak heiratete Rivkah, die Tochter von Besuel, um die guten Eigenschaften, die Nachar von Terach erhielt, in die Familie einzuweben und dann die schlechten Eigenschaften über Eisav zu verfeinern. Dann war Yaakov in der Lage, das Weben der Merkmale von Leah und Rachel in Am Yisrael abzuschließen und den „dreifachen Faden“ zu vervollständigen.
Doppelte AA
Goldesel