Träume im Judentum?

Träume sind im Wesentlichen eine niedere Prophezeiung, die jeder empfangen kann. In der Thora erleben viele Menschen Träume mit Botschaften, Yaakov, Yosef, Pharoh und seinem Winzer und Bäcker, Avimelech, Ballaam.

Talmud Bruchos 55a-57b hat eine Menge zu sagen über Träume und wie man bestimmte Symbole in Träumen interpretiert.

• Träume sind 1/60 einer Prophezeiung.
• Ein Teil davon ist Unsinn. "So wie Weizen nicht ohne Stroh sein kann, kann es keinen Traum ohne Unsinn geben" (55a)
• "Ein Traum, der nicht gedeutet wird, ist wie ein Brief, der nicht gelesen wird." (55a)
• Es kann bis zu 22 Jahre dauern, bis ein guter Traum in Erfüllung geht. (55b)
• (und vieles mehr)

zur Traumdeutung : Ein Traum ist nicht per se gut oder schlecht. „Alle Träume folgen dem Mund“ (55b), wenn der Dolmetscher den Traum als gut interpretiert, wird er gut sein, wenn er ihn als schlecht interpretiert, ist er schlecht. Daher sollte man immer versuchen, einen Traum als gut zu interpretieren. Bar Hedya gab nur denen positive Interpretationen, die ihn bezahlten, und ungünstige Interpretationen denen, die dies nicht taten. (56a)

Birkat Kohanim hat einen Absatz, um für eine positive Umwandlung eines Traums zu beten, den Sie geträumt haben und an den Sie sich nicht erinnern. (55b)

Rambam : im Leitfaden der Verwirrten

Zu den Funktionen des Vorstellungsvermögens gehört es, wie Sie wissen, Sinneseindrücke festzuhalten, sie zu kombinieren und vor allem Bilder zu bilden. Die hauptsächliche und höchste Funktion wird erfüllt, wenn die Sinne ruhen und in ihrer Tätigkeit pausieren, denn dann empfängt sie gewissermaßen göttliche Inspiration in dem Maße, wie sie für diesen Einfluss veranlagt ist. Das ist die Natur jener Träume, die sich als wahr erweisen, und auch der Prophetie, wobei der Unterschied einer der Quantität, nicht der Qualität ist. So sagen unsere Weisen, dass der Traum der sechzigste Teil der Prophezeiung ist, und kein solcher Vergleich könnte zwischen zwei Dingen unterschiedlicher Art angestellt werden, denn wir können nicht sagen, dass die Vollkommenheit eines Menschen so oft die Vollkommenheit eines Pferdes ist. In Bereshit Rabba (Abschnitt xvii.) kommt das folgende Sprichwort unserer Weisen vor: „Der Traum ist das Nobelet (die unreife Frucht) der Prophezeiung. das Vorstellungsvermögen erlangt eine solche Wirksamkeit in seiner Tätigkeit, dass es die Dinge sieht, als käme es von außen, und es wahrnimmt, als ob es durch die Mittel der körperlichen Sinne wäre. Diese beiden Arten der Prophezeiung, Vision und Traum, umfassen alle ihre verschiedenen Grade. Es ist eine wohlbekannte Tatsache, dass das, was die Aufmerksamkeit des Menschen stark und ernsthaft erregt, während er wach und bei vollem Besitz seiner Sinne ist, während seines Schlafes das Objekt der Tätigkeit seines Vorstellungsvermögens bildet. Die Imagination wird dann vom Intellekt nur insoweit beeinflußt, als er für eine solche Beeinflussung prädisponiert ist. Es wäre völlig nutzlos, dies durch ein Gleichnis zu veranschaulichen oder es vollständig zu erklären, da es klar ist und jeder es weiß. Es ist wie die Wirkung der Sinne, deren Existenz kein Mensch mit gesundem Menschenverstand jemals leugnen würde.

Es ist ein Streit, und verschiedene Rabbiner hatten verschiedene Dinge zu sagen.

Talmud Berachot 55b hält eine Meinung fest, dass die eigenen Träume lediglich eine Widerspiegelung dessen sind, was man während des Tages denkt. Daher:

R. Samuel geb. Nahmani sagte im Namen von R. Jonathan: Einem Mann wird in einem Traum nur gezeigt, was seine eigenen Gedanken andeuten, wie es heißt: Was dich betrifft, oh König, deine Gedanken kamen dir auf deinem Bett in den Sinn.37 Oder wenn du magst, ich kann es von hier ableiten: Damit du die Gedanken des Herzens kennst.“38 Raba sagte: „Dies wird durch die Tatsache bewiesen, dass einem Mann im Traum nie eine Dattelpalme aus Gold oder ein Elefant gezeigt wird, der durchgeht das Nadelöhr.39

Und beim nächsten Amud:

Der Kaiser [von Rom]1 sagte zu R. Joshua b. R. Hananyah: Sie [Juden] geben vor, sehr schlau zu sein. Sag mir, was ich in meinem Traum sehen werde. Er sagte zu ihm: Du wirst sehen, wie die Perser2 dich zur Zwangsarbeit verpflichten und dich ausrauben und dich mit einem goldenen Stab unreine Tiere füttern lassen. Er dachte den ganzen Tag darüber nach, und in der Nacht sah er es in seinem Traum.3 König Shapor [I] sagte einmal zu Samuel: Ihr [Juden] bekennt euch, sehr klug zu sein. Sag mir, was ich in meinem Traum sehen werde. Er sagte zu ihm: Du wirst die Römer kommen sehen, die dich gefangen nehmen und dich in einer goldenen Mühle Dattelsteine ​​mahlen lassen. Er dachte den ganzen Tag darüber nach und sah es in der Nacht im Traum.

Solche Träume scheinen nicht prophetisch zu sein.

Abarbanel diskutiert, wie einige Träume ausschließlich das Ergebnis der Vorstellungskraft sind, modifiziert durch den physischen Zustand des Körpers, basierend auf den vier Säften. Daher:

denn eine Person träumt oft Träume, die keine bedeutungsvolle Substanz haben, und sie sind das Produkt der imaginativen Fähigkeiten, da sie sich aufgrund des Temperaments ändern. Denn wenn der rote Humor {=Blut} überwiegt, wird er träumen, als würde er in ein mächtiges Feuer geworfen. Und wenn der weiße Humor {= Schleim} überwiegt, wird er träumen, dass er in mächtige Wasser gestürzt ist. Und so ähnlich, dass die Ärzte diese Träume manchmal als Zeichen für die Art der Krankheit nehmen.

Natürlich hielt Abarbanel bestimmte Träume für prophetischen Charakter. Und natürlich gibt es in unmittelbarer Nähe andere Ansichten, die im Talmud verschlüsselt sind, wie sich in anderen Antworten auf dieser Seite widerspiegeln.

Aber ich denke, die umfassendste Antwort wäre, dass es ein Machlokes ist ; dass es sogar zur Zeit der Amoraim Rationalisten und Nicht-Rationalisten gab; dass in der Zeit des Talmud die Traumdeutung als Wissenschaft angesehen wurde und dass sich dies ändern könnte, wenn sich unser Verständnis von Wissenschaft ändert.

Also, um die gestellte Frage zu beantworten,

Sind sie in irgendeiner Weise bindend oder werden sie nur als Produkte einer überaktiven Vorstellungskraft angesehen?

Ich denke, die Antwort ist "Ja".

Die anderen Antworten waren sehr gut, aber wenn Sie viele Informationen wünschen, empfehle ich das Buch Mishnat HaChalomotvon Rabbi Boas Shalom. Rab Yehuda Fetaya (ZSWQ"L) (vor 60-70 Jahren) schrieb, dass Träume nichts mehr bedeuten, nur noch unter ganz bestimmten Umständen. Die Sefer Chassidim (vor 700 Jahren) schreiben dies auch. Ich hörte HaRab Boaz Shalom Shlit "in seiner Rede sagte er, dass es in unserer Zeit wirklich niemanden gibt, der ihn deuten kann, selbst wenn der Traum etwas bedeutet hat. Abschließend sagte er, indem er einen der Rabbanim von Lublin zitierte, dass Träume die innersten tiefsten Wünsche des Herzens seien, die in einem Traum verwirklicht würden. Träume sollten also nicht mehr so ​​ernst genommen werden wie zu Zeiten der Gemara. Ich kann dieses Buch wirklich empfehlen, es ist sehr aufschlussreich mit 750 Seiten und Diskussionen über Dämonen, Träume, Ayin Hara und all das Zeug.

Wir glauben an Träume, wie wir bei Paaroh sehen, und wie wir sehen, gibt es so etwas wie Taanus Chalom – was ein Fasten ist, wenn jemand einen schlechten Traum hat. Gleichzeitig sagt die Gemara in Berachos 55:2, dass die meisten Träume aus den Gedanken stammen, die wir haben. Der Posuk in Sacharja 10:2 sagt וַחֲלֹמוֹת הַשָּׁוְא יְדַבֵּרוּ, was bedeutet, dass sie keine Bedeutung haben. Ich weiß nicht mehr, wer das gesagt hat, aber es scheint einen Unterschied zu geben, ob uns ein Engel oder ein Dämon den Traum gezeigt hat. Wie man den Unterschied kennt, weiß ich nicht.