Tsisit (unter Hemden getragen) zu tragen, ist es Halacha, Sitte, Minhag. müssen wir sie tragen?
Der Shulchan Aruch HaRav schreibt in Orach Chaim ( 17:1 )
אף על פי שאין אדם חייב לקנות טלית בת ד' כנפות כדי שיתחייב בציצית אלא דוקא אם רוצה להתלבש בטלית בת ד' כנפות חייב להטיל בה ציצית מכל מקום טוב ונכון להיות כל אדם זהיר וזריז ללבוש טלית מצוייצת כל היום כדי שיזכור המצות בכל רגע דוגמא לדבר כאדם המזהיר לחבירו על ענין אחד שקושר קשר באזורו כדי שיזכרנו על ש יש בציצית ה 'קשרים כנגד ה ה ה & חapp תורה מצ כדות כד & שלכל ש ש & חapp זכה זכanis זכanis זכ כד שלכל ש & Morgen זכane מצ מצ & & arf זכ מצ & & arf מצ מצ & 9ר מצ כד & ש &;
Obwohl eine Person nicht verpflichtet ist, ein viereckiges Kleidungsstück zu kaufen, um Tzitzis anzuziehen, sondern nur wenn sie ein viereckiges Kleidungsstück tragen möchte, muss sie Tzitzis anziehen. Nichtsdestotrotz ist es für jeden angebracht, der [in Miztvos] darauf achtet, den ganzen Tag Tzitzis zu tragen, um sich jede Minute an die Mitzvos zu erinnern.
Der Lubawitscher Rebbe schreibt auch ( Igros Kodesh 8:2619 )
ובמה שהעיר בענין מצות ציצית אם מקיים המצוה בכל שעה שמלובש בציצית או בשעה ראשונה וע"ד נטילת לולב.
הנה מובן הדבר גם ממה שנאמר וראיתם אותו וזכרתם, וכמו שהזכירה בכל עת מצוה היא הרי גם סיבתה היא הראי' כן הוא, ומפורש הדבר בראשונים בספר היראה לרבנו יונה קרוב לתחלתו שכותב וז"ל: עיקר מצות ציצית ללבשו תמיד (כן הוא גירסת הגר" א בביאורו לשו"ע או"ח ריש סימן כ"ד וכן הוא גם דעתו של הגר"א, ראה שם).
ובפסקי דינים לאדמו"ר הצמח צדק או"ח סי' ב' ס"ק ז' משמע דעתו שבכל שעה זהו מצוה דאורייתא (ולא רק הידור דרבנן), וראה ג"כ בפירוש האבן עזרא במדבר ט"ו ל"ט שגם שם מוכח כן.
Der Rebbe schreibt dort, dass der Tzemach Tzedek festhält, dass man "jede Stunde" das biblische Gebot des Tragens von Tzitzis erfüllt.
Es scheint also, dass es zwar keine technische Verpflichtung gibt, sich in der Mizwa von Tzitzis zu verpflichten, aber in jedem Moment, in dem man sie trägt , erfüllt man eine biblische Mizwa.
Doppelte AA
ertert3terte