Diese Frage ist ein Ableger der Frage mit dem Titel „ Fragen zur Polygamie im jüdischen Recht und in der jüdischen Kultur “ .
In dem Wissen, dass die vorherige Frage mit einer Beobachtung gut beantwortet wurde:
Es ist sehr ähnlich wie das Essen von Heuschrecken. Ja, die Bibel erlaubte es, obwohl sie nie sagte, dass es eine gute Sache sei. Niemand tut es heute außer ein paar Jemeniten.
Ich bin gespannt, wo das Judentum als Ganzes und als Religion steht, wenn es mit zivilrechtlichem Widerstand konfrontiert wird. In den nebenstehenden Fragen nahmen einige Teile des Judentums das Rabbinerverbot auf, andere erkannten es an, schlossen sich aber lediglich den zivilen Staatsgesetzen an.
Es wird jedoch anerkannt, dass es einige wenige gibt, die immer noch ein Verhalten praktizieren, das durch eine faire Auslegung religiöser Texte unterstützt wird, die gegen das allgemeine westliche Recht verstoßen.
In einem Land wie den USA, wo die Gesetzgebung nicht in die Ausübung des religiösen Glaubens eingreifen soll; die frage die ich habe ist:
Hat das Judentum (in der heutigen Zeit) eine Haltung, sich gegebenenfalls gegen das Zivilrecht zu wehren oder einfach das Zivildekret zu akzeptieren und sich daran anzupassen?
Hinweis: Ich habe versucht, dies so allgemein und unpolitisch voreingenommen wie möglich zu stellen. Die Einzelheiten basieren auf einem Freund, der mich fragte, warum er die Regeln der Polygamie aufgrund seines jüdischen Glaubens nicht in Frage stellen könne.
Grundsätzlich:
Wenn das jüdische Gesetz "erlaubt" und das Zivilrecht "verboten" sagt, werden wir damit aufhören, um mit den Zivilbehörden gut auszukommen. (Sefardi-Juden, die kein rabbinisches Verbot der Polygamie haben und in Amerika an monogamen Ehen festhalten, sind ein gutes Beispiel dafür.)
Jedoch:
Wenn das jüdische Gesetz „ERFORDERLICH“ und das Zivilrecht „verboten“ sagt – und die Zivilbehörden wie die in den USA sind, die es Bürgern und Gruppen erlauben, friedlich anderer Meinung zu sein, zu debattieren und sich gegen die Regierungspolitik einzusetzen – werden wir dies sicherlich tun.
Die Orthodoxe Union* hat einen Flügel für politische Aktionen, der sich für Regierungsstellen einsetzt, wenn eine Bedrohung für das Leben und die Praxis der orthodoxen Juden wahrgenommen wird.
Hier sind ein paar aktuelle Beispiele dafür:
http://www.ou.org/general_article/ou_objects_to_president_obamas_budget_on_charities
http://www.ou.org/general_article/ou_statement_on_new_jersey_same_sex_marriage_bill
http://www.commentarymagazine.com/2012/02/17/jews-defend-catholics-birth-control/#more-784290
Was die Debatte um die gleichgeschlechtliche Ehe anbelangt, so scheint es auf den ersten Blick ein Fall zu sein, in dem das jüdische Gesetz „verboten“ und das Zivilrecht „erlaubt“ sagt. In diesem Fall greifen wir normalerweise nicht ein. Das Interesse an dieser politischen Frage besteht jedoch darin, sicherzustellen, dass Rabbiner niemals „VERPFLICHTET“ werden, eine gleichgeschlechtliche Ehe zu schließen, oder möglicherweise mit einer Diskriminierungsklage konfrontiert werden, wenn sie dazu aufgefordert werden, und sich weigern.
(Sie werden in dieser Pressemitteilung der OU feststellen, dass sie immer noch sagen, dass die OU aus religiösen Gründen gegen die gleichgeschlechtliche Ehe ist, aber dass sie anerkennen, dass ihre dringendste Sorge, der politische Zwang auf Geistliche, in diesem Gesetzentwurf angesprochen wurde).
*Die Orthodoxe Union vertritt nicht jeden Thora-einhaltenden Juden in Amerika und behauptet das auch nicht, aber ich verwende sie als Beispiel, weil sie die größte und am besten organisierte Institution ist, die sich für die Einhaltung der Tora einsetzt.
Einerseits ist es interessant festzustellen, dass die meisten westlichen Länder diese Frage nicht zu einer dringenden Angelegenheit machen. Sie lassen uns im Ritualrecht in Ruhe und kommen uns im Zivilrecht entgegen (z. B. 2 Juden den Gang zum Beis Din statt zum Zivilgericht in Geldangelegenheiten erlauben).
Ereignisse in den letzten Jahren könnten jedoch die Relevanz dieses Themas erhöhen. Stellen Sie sich zum Beispiel ein Verbot der Beschneidung vor, außer wenn dies von einem Spezialisten als unerlässlich erachtet wird. Es steht außer Frage, dass sich Juden trotz einer allgemeinen Verpflichtung, überall, wo wir leben, gute Bürger zu sein, dem Gesetz widersetzen müssten. Ein weiteres Thema wäre Shechita und vorgeschlagene Verbote in Teilen Europas. Es bleibt daher unerlässlich, dass Juden am politischen Prozess beteiligt bleiben, um sicherzustellen, dass Konflikte wie dieser nicht entstehen.
Doppelte AA
André Freeman
avi