Wenn ich türkischen Koran-Rezitatoren zuhöre, stelle ich oft fest, dass sie an typischen Stellen in Koran-Versen kein Waqf (Stoppen / Pausieren der Rezitation) gemäß dem Qiraa 'von Hafs 'an 'Assim (in der am weitesten verbreiteten saudi-arabischen Sprache) machen drucken)!
Vielleicht haben sie in anderen Ländern, die denselben Moshaf verwenden, dieselben Waqf-Positionen und -Symbole (siehe auch: Was sind die unterschiedlichen Zeichensetzungen im Koran? )! Als ich diese (verschiedenen) Positionen in einer türkischen Ausgabe von Mushaf!
Also, welcher Art von Waqf folgen sie, oder genauer gesagt, auf wen es sich bezieht?
Ich weiß, dass sie in Nordafrika, besonders in den Maghreb-Ländern, dem Woqof al-Hibtiya الوقوف الهبطية nach Imam al-Hibti al-Fassy (850-930 aH) in Qiraat Warch 'an Nafi' (bi taryq al-Azraq) folgten ) und sogar Qalun 'an Nafi'. Es mag also etwas seltsam oder anders klingen, wenn ein Rezitator aus dem Nahen Osten ein anderes Waqf verwendet!
Zum Beispiel machte der Qari' in dieser Rezitation auf YouTube von ( 2:285-286 ) ein (leichtes) Waqf nach dem ersten Rusulih (hier gibt es kein Waqf!) und dachte nicht daran, es zu tun, nachdem er es nach 'irhamna getan hatte ( was nur Waqf Jaiz ist, also ist dies völlig akzeptabel), aber ich habe es bei jedem der Wörter vor Wa'fu 'anaa, Wa-Ghfir Lanaa getan, wo wiederum kein Waqf gemäß dem Mushaf von Medina (Hafs 'an 'Assim) vorgeschrieben ist. Leider konnte ich bisher keine besseren Beispiele finden, da meine Frage darauf basiert, was ich selbst in Moscheen hier in Deutschland gehört habe!
Das richtige Pausieren (waqf) und Beginnen (ibtida) während des Rezitierens ist für einen Leser des glorreichen Qur'an wesentlich. Mit einer unangemessenen Pause oder einem Beginn bei einem Wort oder Vers könnte die Bedeutung eines Satzes verzerrt werden. Es gibt etablierte Methoden zum Anhalten und Beginnen beim Rezitieren des Heiligen Qur'an. Eine Pause kann aus einem der folgenden Gründe auftreten:
(1) Pause wegen Atemnot (2) Empfohlene Pause (3) Zwangspause. (4) Pausenverbot
Es gibt mehrere (mindestens zwei) Vokalisationen - tarīqat al-dabt, die die Mushāfs schreiben
Seit mehreren Jahrhunderten werden verschiedene dabt-Systeme (diakritische Zeichen) verwendet. Mindestens zwei für Hafs und zwei für die Warsh-Rezitation. Für die Hafs-Rezitation wird eine hauptsächlich in arabischen Ländern und eine andere in Zentralasien und auf dem Subkontinent hauptsächlich in nicht-arabischen Ländern verwendet
Beide verwenden zwar die Hafs-Rezitation, unterscheiden sich jedoch geringfügig in der diakritischen Methode (Schulden) und im Druckstil.
Die in Zentralasien veröffentlichten Mushafs verwendeten mehr Waqf-Zeichen, da angenommen wird, dass die Leser nicht wissen, was sie rezitieren, und mehr Zeichen platziert werden, um den Leser zu führen.
Es wird eine Pause gemacht, wo es nicht empfohlen wird – der Rezitator muss ein paar Worte zurückgehen und ohne Unterbrechung fortfahren
Zia Ul Rehman Mughal
Medi1Saif
Zia Ul Rehman Mughal