Ich kann verstehen, warum es Pausenzeichen für das obligatorische Fortfahren und Stoppen geben würde, weil sich sonst die Bedeutung der Ayah ändern würde.
Aber warum gibt es „bevorzugtes Stoppen“ (قلی), „bevorzugtes Fortfahren“ (صلی) und das Jeem (ج), das anzeigt, dass es gleichermaßen zulässig ist, anzuhalten und fortzufahren? Zumal sich die meisten Rezitatoren anscheinend keine Mühe geben, bei صلى fortzufahren. Und außerdem gibt es im gesamten Koran unzählige Stellen, an denen ein Stopp sinnvoll erscheint und viele Rezitatoren aufhören, aber der Mushaf hat keine Pausenmarkierung.
Der Zweck der verschiedenen waqf وقف (Pause) Zeichen ist es, die Rezitation zu glätten. Während der Leser oder Rezitator Allahs Worte rezitiert, wird er gebeten, sie auf die beste Weise zu rezitieren ( 73:4 )! Daneben besteht der Zweck von Waqf-Zeichen auch darin, die Bedeutung zu verdeutlichen, indem klare Sätze gebildet werden. Überall dort, wo Gelehrte einen sogenannten waqf lazim (notwendige Pause) gewählt haben, ist die Bedeutung vollständig, überall dort, wo es Optionen gibt, ist die Bedeutung unvollständig oder hat eine Beziehung zu dem, was als nächstes kommt oder was vorher war. Auch wenn ich nicht zu 100% mit den Waqfs vertraut bin, die in den meisten Moshafs verwendet werden, die aufgrund der Verbreitung des Qira'a von Hafs weit verbreitet sind ( Unterschied von Waqf in Qiraat Hafs zwischen Waqf الوقف in der üblichen Moshaf- und türkischen Rezitation), da ich mit den einfachen Wafs-Zeichen von Imam al-Hibti aufgewachsen bin , wie Sie in der Antwort auf Was sind die unterschiedlichen Zeichensetzungen im Koran sehen können? , Ich werde froh sein, für jeden zu erarbeiten und zu erklären.
Beachten Sie jedoch, dass diese Markierungen oder Zeichen nicht Teil des Rasms des Korans sind und sogar früheren Generationen unbekannt waren, da sie auf dem Ijtihad von Gelehrten basieren, die sich mit waqf und dabt ضبط oder ibtidaa' ابتداء (Pause und Genauigkeit? oder beginnend -nach einer Pause-) und Tajweed Die meisten Zeichen, die heute in Moshafs verwendet werden, wurden bis zum 10. Hijri-Jahrhundert von Gelehrten (AFAIK) erfunden, definiert und festgelegt.
Daher finden sich im Anhang einer Moshaf-Kopie häufig zwei Aussagen:
Die Sunna des Propheten () war, am Ende eines Verses anzuhalten/zu pausieren (siehe zum Beispiel in sunan abi Dawod ).
ليس في القرآن وقف وجب oder ليس في القرآن وقف لازم, was bedeutet, dass es im Koran kein obligatorisches Waqf gibt (weder Allah noch sein Prophet haben uns dazu befohlen).
Da alles andere als der Inhalt des Korans eine Frage des Ijtihad ist, haben wir keine klaren Aussagen, die die Länge der meisten Verse und ihre Anzahl definieren (siehe zum Beispiel meine Antwort auf Wie viele Verse gibt es im Al-Quran? ).
Die meisten Qira'a-Gelehrten entschieden sich also dafür, am Ende eines Verses eine Pause einzulegen. Was sie als Ende gewählt haben, ergibt sich daraus, wie sie die Rezitation durch mündliche Übertragung und durch Ijtihad unter Verwendung ihrer Kenntnisse der arabischen Sprache erhalten haben.
Medi1Saif
Nick Manning
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