Was ist der praktische Unterschied zwischen Handlungen, die als Pesik Reshe Delo Niha Le , Pesik Reshe Delo Ichpat Le und Melecha She'en Sarich Legufa betrachtet werden ? Was ist ein Beispiel, das den Unterschied zwischen den dreien demonstrieren kann?
(Quellen natürlich [siehe Rashash on Tosafot Ketuvot 6a])
Wie in den Kommentaren erwähnt, ist פסיק רישא דלא ניחא ליה wahrscheinlich gleichbedeutend mit פסיק רישא דלא איכפת ליה. Die große Frage ist regelmäßig פסיק רישא vs. מלאכה שאינה צריכה לגופה
Hintergrund
Zwischen R.Shimon und R. Yehuda gibt es doppelte Machlokes. R.Shimon hält "דבר שאינו מתכוון ist muttar ( Beitza 2:10 ), während R.Yehuda seine Versicherung hält. R. Shimon hält מלאכה שאינה צריכה לגופה ist versichert (rabbinisch), während R.Yehuda es hält.
Die Kategorien
דבר שאינו מתכוון - Wenn Sie eine Handlung ausführen, findet auch eine weitere sekundäre Handlung statt. Zum Beispiel, wenn Sie eine leichte Bank ziehen, um sie irgendwohin zu bringen, und es könnte dazu führen, dass eine Furche gegraben wird (die Melahca des Pflügens). Der Shulchan Aruch et.al. Halten Sie dies für muttar (wie R.Shimon), auch wenn der sekundäre Akt vorteilhaft ist.
Ein פסיק רישא ist ein davar sh'eino miskavein, bei dem der sekundäre Akt mit Sicherheit stattfinden wird. ZB wenn man irgendwo eine schwere Bank schleppt, wird bestimmt eine Furche gezogen (was auch von Vorteil ist). Dies ist sogar laut R. Shimon verboten, und viele Ansichten halten es für assur d'oraysa.
Ein פסיק רישא דלא ניחא ליה ist einfach ein פסיק רישא, bei dem der sekundäre Akt nicht vorteilhaft (oder schlimmer) ist. Zum Beispiel, wenn Sie keinen Nutzen aus der Furche ziehen, die Ihre Bank erzeugt. Während es einige gab, die dies erlaubten, halten die meisten es für rabbinisch verboten (siehe שו"ע או"ח סימן שכ:יח).
Der Standardfall von מלאכה שא"צ לגופה ist, wenn Sie eine Kerze ausblasen, um den Raum zu verdunkeln, aber nicht um Asche zu bekommen (der Zweck der Melacha im Mischkan). Das heißt, Sie machen eine Melacha, aber nicht לגופה, denn es ist " Zweck". Die Shulchan aruch et.al. halten wieder wie R.Shimon, obwohl einige (die Rambam) wie R.Yehudah halten.
Komplexitäten
מלאכה שא"צ לגופה taucht auch auf, wenn Sie graben, um Schmutz zu bekommen, aber es führt dazu, dass ein Loch gebaut wird (Melacha of boneh). Dies führt zu verschiedenen Komplexitäten und es gibt viele verschiedene Interpretationen darüber, wie es sich von פסיק רישא
unterscheidet Um eine Standarderklärung zu machen, wenn Sie eine Aktion (graben) für einen anderen Zweck ausführen (Dreck sammeln), können wir dies in einer anderen Form als die Melacha im Mischkan zeigen, aber wenn Sie eine andere Aktion ausführen (eine Bank ziehen), Sie 're Absicht spielt keine Rolle mehr, und es kann d'oraysa (des Pflügens) sein. Es gibt immer noch einige Schwierigkeiten, also gibt es andere Erklärungen und Unterteilungen zwischen d'oraysa und derabanan.
In Hilchos Shabbos 1: 7 der Mishnah Torah bringt The Kesef Mishna HaRav Avraham Hachasid (Rambams Sohn) und erklärt, dass Psik Reisha die eigentliche Melacha nicht benötigt, er bringt den Fall, dass eine Tür bei einem Hirsch geschlossen wird. Von Melacha Shaina Tzricha es ist die Melacha, die du willst, aber nicht ihr Zweck, ayin sham.
Ich habe dies auf einem der Aharonim basiert, ich erinnere mich gerade nicht, welcher Aharon (ich glaube, es war der Rashash Ketuvot 6a).
Von Melacha Sheen Sarich Legufa: Die eigentliche Aktion ist eine Melacha, auch wenn Sie die Melacha nicht machen wollen, ist es unvermeidlich, weil die Aktion selbst eine Melacha ist.
Von Pesik Reshe Delo Niha Le: Die Aktion selbst ist keine Melacha, aber es gibt eine unvermeidliche Melacha, die damit einhergeht.
Nun basiert dies auf ein paar anderen Mefarshim:
Pesik Reshe Delo Niha Le- ist, dass er ausdrücklich nicht will, dass die Melacha auftritt, weil sie unnötig, aber unvermeidlich ist
Pesik Reshe Delo Ichpat Le – es ist ihm egal, ob es passiert, aber es ist unvermeidlich.
Fred
Fred
Doppelte AA
msh210
Hacham Gabriel
Lee
Arielle K
kouty