Kontext: Eine Sekte innerhalb des Christentums, die als „World Mission Society Church of God“ bekannt ist, glaubt, dass Genesis 1:27 der Idee Glauben schenkt, dass es einen „Gott den Vater“ sowie einen „Gott die Mutter“ gibt.
„Gott schuf den Menschen nach seinem Ebenbild, nach dem Ebenbild Gottes schuf er ihn; männlich und weiblich schuf er sie.“ Genesis 1:27 (NASB)
Um diesen Glauben weiter zu verteidigen, verwenden sie die Darstellung des „Jerusalem oben“ in Galater 4:26 als unsere Mutter oder „Gott die Mutter“.
"Aber das Jerusalem oben ist frei; sie ist unsere Mutter." Galater 4:26 (NASB)
Sie schreiben diesem Jerusalem (oder gemäß Galater 4:26 „Mutter“) eine Gottheitskomponente zu, da sie in Offenbarung 21:2-3 die Braut Gottes des Vaters zu sein scheint
„Ich sah die Heilige Stadt, das neue Jerusalem, von Gott aus dem Himmel herabkommen, bereitet wie eine Braut, schön gekleidet für ihren Mann. 3 Und ich hörte eine laute Stimme vom Thron sagen: „Siehe! Gottes Wohnstätte ist jetzt mittendrin das Volk, und er wird bei ihnen wohnen. Sie werden sein Volk sein, und Gott selbst wird mit ihnen sein und ihr Gott sein.“ Offenbarung 21:2-3 (NIV)
Haftungsausschluss: Mir ist klar, dass BHSE bereits einige dieser Schriften exegesiert hat; Sie untersuchen sie jedoch nicht mit der Perspektive, die ich darlege, dh. Die Perspektive und Verteidigungsverse der Kirche Gottes des Weltmissionsvereins .
Frage: Unterstützt die richtige Exegese der aufgeführten Verse ( Genesis 1:27; Galater 4:26; Offenbarung 21:2-3) den Glauben an einen „Gott die Mutter“?
Mein Ansatz wäre weniger, die richtige Harmonie dieser Verse zu erklären. Das liegt daran, dass ich persönlich bezweifle, dass sie überhaupt verwandt sind. Ein sinnvollerer Ansatz besteht darin, die Analyse der Weltmissionsgesellschaft zu überprüfen und zu entscheiden, wie vernünftig sie ist.
Diese spezielle Gruppe ist neu für mich, also habe ich damit begonnen, ihr eigenes Material zu lesen, um genau zu sehen, was sie über diese Verse sagen. Auf ihrer Webseite finden wir einen Abschnitt mit der Überschrift „ Gottes zwei Bilder “. In diesem Abschnitt wird Genesis 1.27 zitiert, und dann lesen wir diese Worte:
Der obige Vers besagt, dass Gott zwei Bilder hat – ein männliches Bild und ein weibliches Bild.
Alles Folgende basiert auf dieser Schlussfolgerung, die eindeutig falsch ist. Was auch immer „Bild“ genau bedeutet, es ist offensichtlich singulär. Der Autor von Genesis sagt, dass Menschen „wie“ Gott sind. Wir haben hier drei Zeilen hebräischer Poesie, und jede Zeile spielt mit der vorherigen Zeile, um die Bedeutung des Verses weiter zu erschließen. Bild bedeutet Ähnlichkeit, und Ähnlichkeit bedeutet „männlich und weiblich“. Meiner Meinung nach heißt das nicht, dass es einen männlichen und einen weiblichen Gott gibt. Das hieße, die gepaarte Sprache der dritten Zeile in den singulären Wortlaut der vorherigen Zeilen zurückzulesen und sie falsch zu interpretieren.
Die bessere Lesart des Textes ist, ihn so zu verstehen, dass er sagt, dass alle Menschen, sowohl Männer als auch Frauen, nach Gottes Ebenbild geschaffen sind. Die eigentliche Frage ist, welche Aspekte von Gottes Charakter durch dieses Bild widergespiegelt werden. Ich würde aus dem Kontext von Genesis 1 als Ganzes Worte wie Beziehung, Kreativität und Herrschaft als Gottes Agenten vorschlagen.
Ich denke, dass die anderen beiden Verse, auf die im OP Bezug genommen wird, ähnlich falsch interpretiert werden. Jerusalem ist nicht Gott. Diese Interpretation hängt von der vorherigen (falschen) Lesart von Genesis 1.27 ab. Wenn Gott unsere Mutter ist (1. Mose 1,27) und wenn Jerusalem unsere Mutter ist (Galater 4,26), dann muss sich Jerusalem auf Gott beziehen. Diese Lesart wird dann auf andere Passagen wie das himmlische Jerusalem der Offenbarung angewendet.
Aber diese Jerusalem-Passagen auf diese Weise zu lesen, bedeutet zu ignorieren, was die Schreiber selbst ausdrücklich sagen. Zum Beispiel benutzt Paulus Jerusalem als Zeichen des Bundes zwischen Gott und seinem Volk. Jerusalem ist eine Stadt, und es ist der Ort, wo Gottes Volk wohnt. Das geistige oder himmlische Jerusalem wird daher dieselbe Idee bedeuten. Jerusalem ist nicht Gott. Jerusalem ist der Ort, wo Gott mit seinem Volk wohnt.
Als letzte Bemerkung möchte ich nicht, dass das Obige als Leugnung verstanden wird, dass weibliche Eigenschaften Gott zugeschrieben werden können. Es gibt Bilder wie eine Glucke, die ihre Brut unter ihre Flügel sammelt, die einen starken mütterlichen Beigeschmack haben. Aber diese Bilder erweitern unser Verständnis des Wesens des einen wahren Gottes, des Schöpfers des Himmels und der Erde. Sie weisen nicht auf mehrere Götter hin. Diese Ansicht widerspricht dem ganzen Korn der Heiligen Schrift.
Jerusalem, das oben ist, ist frei und sie ist die Mutter von uns allen:
Offenbarung 12:1-5 (YLT) 1 Und ein großes Zeichen wurde am Himmel gesehen, eine Frau, bekleidet mit der Sonne und dem Mond unter ihren Füßen, und auf ihrem Haupt eine Krone von zwölf Sternen, 2 und sie war schwanger schreit, mühselig und mühselig hervorzubringen.
3 Und es wurde ein anderes Zeichen am Himmel gesehen, und siehe, ein großer roter Drache, der hatte sieben Köpfe und zehn Hörner und auf seinem Haupt sieben Diademe, 4 und sein Schwanz zeichnete den dritten der Sterne des Himmels und er warf sie auf die Erde; und der Drache stand vor der Frau, die im Begriff ist zu gebären, damit er ihr Kind verschlingen kann, wenn sie gebärt, 5 und sie brachte ein männliches Kind zur Welt, das im Begriff ist, alle Nationen mit eisernem Stab zu regieren, und entrückt wurde ihr Kind zu Gott und seinem Thron,
Diese Frau ist Zion und ihr Kind, das zu Gott entrückt wird, ist der auferstandene Christus.
Jesaja 66:7-9 (YLT)
7 Bevor sie sich quält, hat sie geboren, bevor ein Schmerz zu ihr kommt, hat sie einen Mann geboren. 8 Wer hat so etwas gehört? Wer hat so etwas gesehen? Wird die Erde an einem Tag hervorgebracht? Geboren ist auf einmal eine Nation? Denn sie ist gequält, auch Zion hat ihre Söhne geboren.9 Bringe ich zur Geburt und veranlasse nicht zu gebären? spricht Jehova: Bin ich nicht der Zeugende? Ich habe auch zurückgehalten, sagte dein Gott.
Wir erhalten mehr Details in einem anderen Typ und für Schatten
Leviticus 12:1-4 (YLT)
1 Und Jehova redete zu Mose und sprach: 2 Rede zu den Söhnen Israels und sprich: Eine Frau, wenn sie Samen gibt und einen Mann geboren hat, dann ist sie sieben Tage unrein gewesen, entsprechend bis zu den Tagen der Trennung wegen ihrer Krankheit ist sie unrein; 3 und am achten Tag wird das Fleisch seiner Vorhaut beschnitten; 4 und 33 Tage verweilt sie im Blut ihrer Reinigung; gegen etwas Heiliges kommt sie nicht, und das Heiligtum betritt sie nicht, bis die Tage ihrer Reinigung erfüllt sind. Es sind insgesamt 40 Tage.
Dieses Gesetz galt für Maria nach der Geburt von Jesus, aber letztendlich gilt es für Zion, das den auferstandenen Christus geboren hat. Sie muss insgesamt 40 Tage warten, bevor sie den Tempel betritt. Dies ist der neue Tempel, dessen Haupteckstein Christus ist, und die 40 Tage später fallen auf das Pfingstfest oder die Übergabe des Gesetzes, das für die neue Schöpfung gilt.
Das Ergebnis findet sich hier:
Apostelgeschichte 2:1-4 (YLT)
1 Als sich das Pfingstfest erfüllte, waren sie alle einmütig am selben Ort, 2 da kam plötzlich aus dem Himmel ein Geräusch wie von einem heftigen Hauch, und es füllte sich das ganze Haus, in dem sie saßen, 3 und es erschienen ihnen gespaltene Zungen wie von Feuer; es saß auch auf jedem von ihnen, 4 und sie wurden alle mit dem Heiligen Geist erfüllt und fingen an, in anderen Zungen zu reden, wie der Geist ihnen zu verkünden gab.
Dies sind Zions Kinder, die geboren werden:
Offenbarung 12:17 (YLT)
und der Drache war zornig auf die Frau und ging weg, um mit dem Rest ihres Samens Krieg zu führen, jenen, die die Gebote Gottes halten und das Zeugnis von Jesus Christus haben.
Jerusalem, das oben ist, ist die Mutter von uns allen. Sie wird hier als Zion dargestellt, weil sie mit dem Wissen um unseren Vater der Heilige Geist ist, der das Gericht auf die Erde bringt. Denen, die es hören, würde sie ewiges Leben bringen, und denen, die ihre ewige Zerstörung ablehnen.
Alle neuen Schöpfungen Gottes werden von dieser Frau geboren und wir alle kommen aus Gottes neuen Himmeln.
Einige der von Ihnen bereitgestellten Verse, die die Kirche Gottes des Weltmissionsvereins wählt, um ihre Position zu unterstützen, sind aus dem Zusammenhang gerissen und sind Beispiele dafür, dass eine Position „bewiesen“ wird, anstatt sie aus der Schrift abzuleiten.
Der Genesis-Text selbst weist darauf hin, dass „Mensch“ sowohl männliche als auch weibliche Personen umfasst und von ihnen definiert wird, die nach Gottes Ebenbild geschaffen wurden. Da die Genesis auch die Unterscheidung des Heiligen Geistes als eine Person Gottes festlegt, steht es außer Frage, dass der Heilige Geist den weiblichen Aspekt Gottes repräsentiert. Eine andere Interpretation ist, dass Gott je nach den Umständen männliche oder weibliche Rollen einnehmen kann, wie sie durch den kulturellen Kontext der Zeit definiert sind.
Das Neue Testament artikuliert deutlich, dass die Gemeinde die Braut Christi ist, eine weibliche Beziehung zum Sohn Gottes. Verweise auf Gläubige als „Leib Christi“ und „Miterben Christi“ deuten sowohl auf die Bindung zwischen Mann und Frau als ein Fleisch hin als auch den Status der Braut über die damaligen kulturellen Normen.
Nein, denn wie ich in dieser Antwort auf eine andere Frage erkläre , wurde Adam nach dem Bilde Gottes geschaffen, Eva nicht:
[1Ko 11:7 King James Version] (7) Denn ein Mann sollte sein Haupt nicht bedecken, denn er ist das Bild und die Herrlichkeit Gottes, aber die Frau ist die Herrlichkeit des Mannes.
Lukian
Lukian
Lukian
Lukian
Sola Gratia