Unterwarf sich Jesus dem Gesetz des Landes, indem er die Tempelsteuer zahlte?

Hat Jesus politischem Druck nachgegeben, indem er die Tempelsteuer gezahlt hat, wie es in Matthäus 17 steht?

Aber damit wir keinen Anstoß erregen, geh zum See und wirf deine Leine aus. Nimm den ersten Fisch, den du fängst; öffne seinen Mund und du wirst eine Vier-Drachme-Münze finden. Nimm es und gib es ihnen für meine und deine Steuern. Matthäus 17:27 (NIV)

@BenchNoviaBensing Das ist eine gute Frage; An der „Oberfläche“ scheint Er herablassend zu sein, aber wenn Sie unter der Oberfläche „graben“, stellen Sie fest, dass Seine Antwort absolut richtig ist, da Jesus „unter dem Gesetz“ und danach schuldlos war.
@Tau - Sie haben im Wesentlichen ein entscheidendes Thema beleuchtet, nämlich dass Jesus unter dem Gesetz steht - damit er die Anforderungen des Gesetzes erfüllen kann.
@Jas3.1 - Ich bin ein Christ, der in Libyen lebt, und ich muss die Bedeutung einer Schrift/eines Textes in Bezug auf meinen eigenen täglichen Glaubenswandel verstehen.
Ah, ausgezeichnete Untersuchung in diesem Fall. Ich habe den Titel bearbeitet, um zu versuchen, den negativen Klang zu beheben, den er meiner Meinung nach hatte, und mich mehr auf das Problem zu konzentrieren, das Sie erreichen möchten. Fühlen Sie sich frei, die Änderung rückgängig zu machen oder mich zu benachrichtigen, wenn Sie mit der Änderung nicht zufrieden sind.
Jesus unterwarf sich dem Zivilrecht. Politischen Druck sehe ich nicht als Motiv. Später gab es einen enormen Druck, Pilatus oder den Hohepriestern nachzugeben, aber er scheint nicht zusammenzubrechen.

Antworten (2)

Nein, Jesus hat sich mit der Zahlung der Tempelsteuer nicht dem Gesetz des Landes unterworfen.

Zum einen war die Tempelsteuer (siehe Exodus 30:12 ff.) kein Gesetz des Landes, sondern ein Gesetz Moses, das den „Söhnen Israels“ sowohl als Lösegeld für sie als auch zum Unterhalt auferlegt wurde das „Zelt der Zusammenkunft“ (dh die Stiftshütte).

Durch die Zahlung der Tempelsteuer vermied Jesus unnötige Kontroversen und beleidigte gleichzeitig die Steuereintreiber nicht, die dazu berechtigt waren (wiederum siehe Exodus 30:12 ff.).

Wir tun jedoch gut daran, Jesu Argumentation dafür zu folgen, und der Logik, die er mit dem ungestümen Petrus verwendete, der es auf sich nahm, für Jesus zu sprechen, als er gefragt wurde, ob sein Lehrer (dh Jesus) die Zwei-Drachmen-Steuer bezahlt habe . Folgendes sagt Constable zu dieser Passage:

„Jesus verwandelte diese Anfrage des Steuereintreibers in eine Unterrichtssituation für Petrus und vermutlich die anderen Jünger. Jesus änderte die Steuer von einer religiösen in eine zivile, um seinen Standpunkt klarer zu machen. Das Prinzip ist in beiden Fällen dasselbe, aber es war in der zivilen Arena des Lebens leichter zu veranschaulichen.

Jesus meinte, dass [gerade] so wie die Söhne der Könige von den Steuern befreit sind, die ihre Väter erheben, . . . Er [auch] war von den Steuern befreit, die sein Vater auferlegte. Er meinte die Tempelsteuer. Der Tempel gehörte wirklich Gott (Mal. 3:1). Jesus lehrte Petrus die Implikationen seiner Gottheit. Er lehrte Peter nicht, seiner staatsbürgerlichen Verantwortung nachzukommen [meine Kursivschrift].

„Obwohl er befreit war, zahlte Jesus die Steuer, weil er niemanden unnötig beleidigen wollte (s. 5,29). Die Nichtzahlung der Steuer würde unnötige Probleme schaffen. Denn Petrus war einer von Jesu Jüngern und einer von ihnen Gottes Kinder durch den Glauben an Jesus, er war auch nicht verpflichtet, die Tempelsteuer zu zahlen (vgl. 12:1-8) ... Da die Söhne Gottes von der Aufrechterhaltung des Tempels und seinem Dienst befreit sind, ist das Ende dieses Systems der Anbetung schien sich zu nähern, wie es war.Hier ist ein weiterer Hinweis darauf, dass Jesus das mosaische Gesetz beendete (15:11).

Die Zahlung der Tempelsteuer durch Jesus sowohl für sich selbst als auch für Petrus war kein Beispiel dafür, dass Jesus sich irgendeinem Gesetz unterwarf, sei es vom Staat oder von Gott durch Moses für Israel. Vielmehr war das Zahlen der Steuer eine Lehrgelegenheit, durch die er seine Schüler über seine Gottheit und insbesondere über seine Beziehung zum Gesetz und zum Gesetzgeber unterrichtete.

Abschließend heißt es, niemand stehe über dem Gesetz. Niemand, das heißt, außer dem Gesetzgeber. Einige der denkwürdigsten Worte Jesu begannen mit dem Satz:

„Ihr habt gehört, dass gesagt wurde: … Ich aber sage euch …“ (siehe Matthäus 5:21 ff.),

und doch sagte derselbe Jesus auch:

„Denkt nicht, ich sei gekommen, das Gesetz oder die Propheten aufzulösen; ich bin nicht gekommen aufzulösen, sondern zu erfüllen“ (Matthäus 5:17 NASB aktualisiert).

Christen danken Gott dafür, dass Jesus, obwohl er über dem Gesetz stand, auch kam, um es perfekt für diejenigen von uns zu erfüllen, die es nicht konnten.

eine ausgezeichnete Analyse mit einem starken Argument genau dort. Aber wie kann ich die Tatsache, dass "Christus das Ende des Gesetzes ist" oder die Erfüllung des Gesetzes (Römer 10,4) vereinbaren, wenn er sich dem Gesetz nicht unterwirft? Ist es nicht bemerkenswert, wie er „die unter dem Gesetz erlösen“ kann (Gal. 4:5), wenn er ihm nicht unterworfen wird? Ich stelle diese Folgefragen, weil es in Hebräer 2,17 für Christus erforderlich ist, „in allem seinen Brüdern ähnlich zu werden“, damit er die vollkommene Sühne für die Sünden der Menschen anbieten kann.
@BenchNoviaBensing: Christus hat sich in gewisser Weise Gottes Gesetz unterworfen, indem er in Menschengestalt geschaffen wurde. Er war gewissermaßen verpflichtet, jedem Jota und jedem Tüpfelchen des Gesetzes zu gehorchen, damit er die vollkommene Sühne für unsere Sünden sein konnte, das makellose Lamm Gottes, das die Sünden der Welt hinwegtrug. Die Vollkommenheit des Lebens Christi spiegelte sich darin wider, wie er sowohl dem Buchstaben des Gesetzes als auch dem Geist des Gesetzes gleichzeitig gehorchte. Während der erste Adam (und jede Person jeder nachfolgenden Generation) das Gesetz nicht hielt, war Jesus erfolgreich und wurde so zum perfekten Sündenträger. Anziehen

Hat Jesus politischem Druck nachgegeben, indem er die Tempelsteuer gezahlt hat, wie es in Matthäus 17 steht?

Jesus gab in seiner Antwort eine Erklärung;

Matthäus 17:27a Ungeachtet dessen, damit wir sie nicht beleidigen …

Dieses Prinzip sehen wir auch bei Paulus;

Römer 12:18 Wenn es euch möglich ist, lebt friedlich mit allen Menschen.

Die Anweisung, die Jesus Petrus gab, zeigt, dass er weiß, dass die Steuer falsch ist, aber anstatt zu versuchen, die Unbelehrbaren (Steuereintreiber) zu belehren, was zu unrentablen Zwietracht führen würde, schlägt er vor, die Zahlung zu leisten.

Dieses Prinzip der Bereitschaft, Unrecht zu erleiden, zeigt auch Paulus;

1.Korinther 6:7 Nun ist also ein ganzer Fehler unter euch, weil ihr miteinander vor Gericht geht. Warum nehmt ihr nicht lieber Unrecht? warum lasst ihr euch nicht lieber betrügen?

„Politischem Druck nachgeben“ könnte der Fall gewesen sein, wenn der Grund für die Zahlung die Angst vor Konsequenzen war. Die Motivation scheint eher die traurige Erkenntnis zu sein, dass diejenigen, die den Tempel verwalten, nicht wirklich verstehen oder sich nicht einmal darum kümmern.

Unterwarf sich Jesus dem Gesetz des Landes, indem er die Tempelsteuer zahlte?
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