Was ist der Unterschied zwischen „das Gesetz aufheben“ und „das Gesetz erfüllen“ in Bezug auf Bedeutung und Auswirkungen im Lichte von Matthäus 5:17-20?

Die Abschaffung des Gesetzes wäre in den Augen der damaligen Juden eine erhebliche Beleidigung – das geschriebene Gesetz war das, was (in den Augen vieler) ihr Volk definierte. Sie waren Gottes Volk, weil er einen Bund mit ihnen geschlossen hatte. Sollte dieser Bund abgeschafft werden? Nein, es war zu erfüllen.

Abschaffen

„Abschaffen“ hat eine negativere Konnotation als erfüllen – wenn etwas abgeschafft wird, deutet dies darauf hin, dass etwas damit nicht stimmte, es war ein Fehler. Betrachten Sie die folgenden Synonyme von abschaffen:

abschaffen, aufheben, annullieren, vermeiden, stornieren, disannulieren, auflösen, ungültig machen, negieren, null, annullieren, aufheben, aufheben, aufheben, rückgängig machen, niederschlagen, räumen, ungültig machen (siehe hier )

Das ist eine ziemlich harte Liste.

Erfüllen

„Erfüllen“ hingegen suggeriert, dass das Gegebene der Zeit angemessen war und nun seinen Lauf genommen hat. Wenn etwas erfüllt ist, wird seine Gültigkeit anerkannt. Ich glaube, dass Jesus dies im Sinn hatte – er sagte nicht, dass Mose falsch lag, er sagte, dass der Endzweck des Gesetzes darin bestand, die Menschen auf jemanden (selbst) hinzuweisen – der jetzt angekommen war – der es tun würde Erfülle die Verheißungen, die Gott mit Israel gemacht hat.

Das bedeutete, dass er eine Autorität beanspruchte, die größer war als Moses – eine unglaubliche Behauptung, die viele damals nur schwer akzeptieren konnten.

Der Herr hat es nicht bereut, das Gesetz gegeben zu haben, er hat seine Verheißungen erfüllt

Der Brief an die Hebräer ist im Kern ein ausführliches Argument, dass die Verordnungen des Gesetzes Symbole Christi seien und dass der alte Bund durch einen neuen Bund ersetzt worden sei.

Mein (überraschend abstoßendes =)) Argument aus dem Hebräerbrief – dass Jesus das Gesetz erfüllte, indem er sich selbst zum ultimativen Opfer machte – findet sich hier .

Schauen wir uns nur 2 Passagen an:

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Aus Galater 3, dass Gott das Gesetz gab, aber es war kein Selbstzweck – es sollte die Menschen auf Christus hinweisen:

19 Wozu dient denn das Gesetz? Es wurde wegen Übertretungen hinzugefügt, bis der Same kommen würde, dem die Verheißung gegeben wurde; und es wurde von Engeln in der Hand eines Mittlers angeordnet.

...

21 Ist das Gesetz also gegen die Verheißungen Gottes? Gott bewahre, denn wenn ein Gesetz gegeben worden wäre, das Leben hätte geben können, hätte wahrlich die Gerechtigkeit durch das Gesetz kommen müssen.

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24 Darum war das Gesetz unser Schulmeister, um uns zu Christus zu bringen

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Aus Hebräer 7, wo die täglichen Verordnungen der levitischen Priester der ewigen Wirksamkeit des Sühnopfers Christi gegenübergestellt werden:

25 Darum ist er auch imstande, sie bis zum Äußersten zu retten, die durch ihn zu Gott kommen, da er immer lebt, um für sie einzutreten.

...

27 Wer braucht nicht wie jene Hohenpriester täglich Opfer darzubringen, zuerst für seine eigenen Sünden und dann für die des Volkes? Dafür hat er es einmal getan, als er sich selbst opferte.

Das Gesetz des Mose vs. Gesetze im Allgemeinen

Es ist wichtig klarzustellen, was ich nicht sage – ich sage nicht, dass die Erfüllung des mosaischen Gesetzes bedeutet, dass es keine Regeln oder Gebote mehr gibt. Jesus erfüllte das Gesetz; Er gab auch viele Gebote; darum geht es in den nächsten 28 Versen nach der Passage im OP.

Inwiefern hat Jesus das Gesetz erfüllt?

Das Sühnopfer Jesu Christi machte alles wirksam, was Gott seinem Volk versprochen hatte.

Gott hat einen Bund mit Israel geschlossen; Gott hielt seinen Bund mit Israel.

Jesu berühmte Aussage in Matthäus 5:17-19 ist eine geladene Aussage. Es wurde durch die Theologie einiger Moderner, die die gesamte Tora als eine Einheit behandeln wollen, unnötig komplex gemacht. Selbst ein flüchtiger Blick auf die Schrift sagt uns zwei Dinge:

1. Zumindest einige Teile der Tora sind aufgrund des zerrissenen Tempelvorhangs (Mt 27,51) und der Tatsache, dass der Tempel und die Priesterschaft nicht mehr existieren, nicht mehr anwendbar, insbesondere die zeremoniellen Gesetze. Somit könnten wir diesen Bund nicht mehr halten, selbst wenn wir wollten.
2. Die moralischen Anforderungen des Gesetzes sind immer noch bindend, weil sie so oft im NT zitiert werden, wie zum Beispiel: Eph 6:2, 3 <> Deut 5:16, Ex 20:12; Jakobus 2:11 <> Ex 20:13; Röm 13:9 <> Ex 20:13-15, 17; Röm 7:7 <> Ex 20:17; Apostelgeschichte 23:5 <> Ex 22:28; Heb 9:20 <> Ex 24:8; 1 Petrus 1:16 <> Lev 19:2; Matthäus 22:39, Jakobus 2:8, Gal 5:14 <> Lev 19:18; 2 Tim 2:19 <> Num 16:5; Mat 19:18, 19 <> Deut 5:16-20; Markus 12:32 <> Deut 6:4; 2 Kor 13:1  Deut 19:15; Mat 5:31, 19:7 <> Deut 24:1; 1 Kor 9:9 <> Deut 25:4; Röm 12:19 <> Dtn 32:35; Heb 10:30 <> Deut 32:35, 36; Apostelgeschichte 15:29 <> Nahrungsopfer, kein Blut, kein erwürgtes Tierfleisch, keine Unzucht usw.

Somit ist sofort ersichtlich, dass einige Teile der Tora immer noch anwendbar sind und andere nicht. Der Unterschied lässt sich anhand der Aussage Jesu in Matthäus 5:17-19 über die Erfüllung des Gesetzes erkennen. Im AT hatte „Gesetz“ keine Bedeutung, abgesehen von einem damit verbundenen Bund – siehe Anhang unten.

Der zeremonielle Bund, der auf Jesus und sein Opfer hinwies, wurde in Jesus als unserem großen Hohepriester erfüllt, keine Frage.

Der bürgerliche Bund oder davidische Bund mit seiner hebräischen Jurisprudenz wurde in Jesus als dem König des Reiches Gottes erfüllt.

Der moralische Bund wird im NT im Wesentlichen wiederholt und erweitert und existierte eindeutig vor dem Sinai, da viele gegen seine Anforderungen gerichtet werden (eine andere Frage!)

ABSCHLUSS

Somit wurde nichts von der Tora abgeschafft – Teile wurden in Jesus erfüllt.

ANHANG – Bibelbündnisse

Im Neuen Testament ist das englische Wort „covenant“ eine Übersetzung des griechischen „diatheke“. Im hellenistischen (nicht-biblischen) Koine-Griechisch ist die ausschließliche Bedeutung von Diatheke „letzter Wille und Testament“ (siehe BDAG), dh eine Reihe von Anweisungen darüber, was mit dem Eigentum einer Person zu tun ist, wenn sie stirbt. So wird es in Heb 9:16, 17 (und möglicherweise Gal 3:15?) verwendet. In allen anderen 30 Fällen scheint es jedoch stark von der Bedeutung in der Septuaginta beeinflusst zu sein, wo es das Hebräische „berith“ übersetzt, die alle in zwei offensichtliche Kategorien fallen:

(a) Bündnisse zwischen verschiedenen Personen, Gen 14:13, 21:27, 32, 26:28, 34:44, Ex 23:32, Jos 9:6ff, 1. Könige 12 (= 2. Chron. 2), 2. Könige 23 :3, Esra 10:3 usw. In diesem Sinne bedeutet „berith“ eine Vereinbarung für gegenseitigen Frieden zwischen gleichberechtigten Parteien, dh „Vertrag“, „Vereinbarung“, „Vertrag“, „Vertrag“ usw.

(b) Von Gott initiierte Bündnisse für sein auserwähltes Volk, z. B. Gen 9:9ff, 15:18, 17:2ff, Ex 2:24, 6:4, 5, 19:5, 24:7, 8, 31: 16, 34:10, 12ff, Lev 2:13, 24:8, 26:9ff, Num 10:33, 14:44, 18:19, 25:12, 13, 4:13ff, 5:2, 3, 7:2ff, 8:18, 9:9, 11, 15, 10:8, 17:2, 29:1ff, 31ff, 33:9, Josh 3:3ff, 23:16, 24:25 usw. In „berith“ bedeutet in diesem Sinne „Erlass“, „Zweckerklärung“, „Ordnungswerk“ (BDAG), das Gott allein initiiert, und Gott allein die Regelungen festlegt. In allen Fällen ist ein „Berit“ von Gott Teil der Absichtserklärung, Sein auserwähltes Volk zu retten, und somit keine Vereinbarung zwischen zwei Parteien. Mit Ausnahme von Heb 9:16, 17 scheint „diatheke“ im NT unter dem Einfluss der Septuaginta, die das hebräische AT übersetzt, die zweite Bedeutung (b) oben zu erhalten. Es ist diese zweite Bedeutung, die unten diskutiert wird.

Bundesfunktion

Die verschiedenen Bündnisse in der Bibel hatten alle eine einzige Funktion – eine Beziehung zwischen zwei Parteien zu regeln. Das heißt, ohne eine Beziehung zwischen zwei Parteien hat ein Bund keine Bedeutung. Außerdem funktionieren die Regelungen jedes Bundes nur innerhalb der Beziehung. Anders ausgedrückt, das Gesetz oder die Vorschriften existieren um des Bundes willen; der Bund besteht nicht um des Gesetzes willen. In diesem Zusammenhang ist das Halten eines Gesetzes ohne Bund in der Bibel unbekannt und hat keine Bedeutung. Weil Gottes Heilsbund, oder besser gesagt, Heils- oder Segenserklärung ganz Gottes Initiative ist und die Anforderungen, die solche Dekrete immer begleiten, wird er oft als „Gnadenbund“ bezeichnet, weil Gott sich selbst dazu verpflichtet, indem er ihn schließt eine Reihe von Versprechen.

Vertragsstruktur/-inhalt

Alle göttlichen Bündnisse in der Bibel enthalten die folgenden sechs Elemente:

• Erklärung der Präambel und/oder des Zwecks der Vereinbarung
• Versprechen von Vorteilen, die von Gott gegeben werden. Dies zeigt, dass solche göttlichen Bündnisse die Initiative Gottes allein sind. In keinem Fall wurden solche Bündnisse von Menschen initiiert.
• Versprechen von Flüchen/Folgen, wenn der Bund nicht eingehalten wird
• Anforderungen an Personen, denen die Zuwendungen gewährt werden. Dies wird manchmal auch als das zugehörige „Gesetz“ des Bundes bezeichnet.
• Ein Zeichen des Bundes, um die Menschen an ihre Verantwortung zu erinnern
• Eine Zeremonie, meist bestehend aus einem „Schneiden“, immer einem Opfer oder ähnlichem.

Sieben Bündnisse, die Gott initiiert hat, sind unten in biblischer Reihenfolge aufgeführt:

Edenischer Bund : Gen 1:26, 28-30, 2:16, 17.

Dieser Bund ist nicht so deutlich wie die folgenden, weil das Wort „Bund“ nicht verwendet wird. Dem allgemeinen Grundsatz folgend, dass Gesetze niemals gegeben werden, ohne dass sie im Zusammenhang mit einem Bund stehen, scheint es eine klare Implikation eines Bundes zu geben. Dieser Bund besteht aus:

• Gott segnete die Menschheit, Gen 1:28
• Gott gibt das Geschenk aller samentragenden Pflanzen als Nahrung, einschließlich Obstbäumen und grünen Pflanzen, Gen 1:28, 2:16
• Anweisung, „fruchtbar zu sein und sich zu mehren und die Erde zu füllen“, Gen 1,28
• Anweisung, „sich die Erde untertan zu machen“, Gen 1,28
• Anweisung, „über alle Kreaturen zu herrschen“, Gen 1:26, 28
• Anweisung, nicht vom Baum der Erkenntnis von Gut und Böse zu essen, sonst würden sie sterben, Gen 2:17. Dies wurde in Gen 3 erfüllt.

Noahide Bund : Gen 8:20 – 9:17.

Der Noahide-Bund ist eigentlich ein Bund mit allen Lebewesen und der ganzen Menschheit. Es bestand aus:

• Dieser Bund wurde initiiert, um die Kontinuität der Jahreszeiten ohne Unterbrechung sicherzustellen, Gen 8:21, 22.
• Gott verspricht, den Boden nie wieder zu verfluchen, Gen 8:21.
• Gott verspricht, nie wieder Menschen und Tiere durch eine Flut zu vernichten, Gen 8:21, 9:11.
• Gott verspricht, dass die Jahreszeiten nie wieder angehalten werden, Gen 8:22.
• Gott befiehlt den Menschen, sich auf der Erde zu vermehren und zu vermehren, Gen 9:2, 7.
• Gott befiehlt den Menschen, die Erde zu übernehmen und sie verantwortungsvoll zu erhalten, Gen 9:2, 3; siehe auch Gen 1:28, 29.
• Gott befiehlt den Menschen, kein Blut zu essen, Gen 9:4.
• Gott befiehlt den Menschen, keinen Mord zu begehen, sonst ist eine Abrechnung erforderlich. Mord zerstört das Bild Gottes im Menschen, Gen 9:5, 6.
• Der Regenbogen wird als Token/Zeichen (hebr. „oth“, Gen 9:12, 13, 17) von Gottes Verheißung gegeben, die Menschheit zu retten.
• Der Bund wurde durch Tieropfer initiiert und zelebriert, Gen 8:20.

Beachten Sie, dass diese Aussage von Gottes Gnadenbund universell ist und für alle Menschen und alle Tiere gilt (Gen 9:8-10, 16, 17), trotz der Erkenntnis, dass die Menschen böse sind (Gen 8:21). Darüber hinaus sind das Verbot des Mordes und des Essens von Blut ausdrücklich verboten, um zu verhindern, dass Gottes Bild in der Menschheit beschädigt wird. Einer der ungewöhnlichen Aspekte dieses Bundes sind die Tiere – Gott verspricht den Tieren etwas! Abrahamischer Bund: Gen 15, 17, 18:9-15, 22:15-18

Der Bund mit Abraham wird an zwei Stellen, Gen 15 und 17, im Abstand von 13 Jahren (und wiederholt in Gen 18:9-15, 22:15-18 ohne das Wort „Bund“ oder formelle Opfer) erwähnt und bestand aus Folgendem: Gen 15

• Gott verspricht Abram einen leiblichen Sohn
• Gott verspricht Abram unzählige Nachkommen
• Gott verspricht Abrams Nachkommen das Land Kanaan, „vom Wadi Ägyptens bis zum großen Strom Euphrat“.
• Gott verspricht, Abrams Nachkommen nach 400 Jahren ägyptischer Sklaverei nach Kanaan zurückzubringen
• Gott verspricht, die Ägypter zu bestrafen
• Gott verspricht Abrams Nachkommen großen Besitz, wenn sie Ägypten verlassen
• Der Bund wurde durch eine (für die Kultur Abrahams bedeutsame) Zeremonie initiiert und besiegelt, bei der mehrere Tiere in zwei Hälften geschnitten wurden und Gott zwischen den Hälften hindurchging und (und so feierlich versprach), die Bestimmungen des Bundes einzuhalten.

Diese Zeremonie, geopferte Tiere zu halbieren, ist eine direkte Anspielung auf das Wort „berith“ (= „Bund“), was „zerschneiden“ bedeutet. Dass dieser Bund ein Gnadenbund war, wird durch Gen 15,6 bestätigt: „Abram glaubte dem HERRN und er rechnete es ihm als Gerechtigkeit an“. (Siehe auch Röm 4:3, Gal 3:6, Jakobus 2:23.) Gen 17, 18:9-15

• Gott verspricht einen leiblichen Sohn von Sarah, nämlich. Isaak
• Gott verspricht, Abrams Zahl stark zu erhöhen
• Gott verspricht Abram, dass er der Vater vieler Nationen sein würde
• Gott verspricht Abraham das Land Kanaan
• Gott verspricht, dass auch Ismael fruchtbar sein würde
• Abraham und seine Nachkommen müssen versprechen, Gott treu zu sein
• Der Bund wird durch das Token/Zeichen (Heb: „oth“, Gen 17:10, 11, 13, Röm 4:11) der Beschneidung (= kreisförmiger Schnitt), Apg 8:7 und einer Namensänderung von Abram bezeichnet zu Abraham. Es ist sofort klar, dass dieser Bund mit nur geringfügigen Abweichungen eine Wiederholung des Bundes in Gen 15 ist und ein ewiger Bund war, Gen 17:7, 13.

Bund der Israeliten : Exodus 19-24, und erweitert in Teilen von Levitikus, Numeri und Deuteronomium – oft als „Der Alte Bund“ oder „Moralischer Bund“ oder manchmal fälschlicherweise „Der mosaische Bund“ bezeichnet.

In Ex 19 wird Mose direkt von Gott in den Bund eingewiesen. Mose übermittelt dann dem Volk den Inhalt des Bundes, der in Ex 20:1-17 als die 10 Gebote aufgezeichnet und dann in Ex 20:22-23:33 erklärt und erweitert wird. Das Volk antwortete dreimal: „Was der Herr gesagt hat, das werden wir tun“, 2Mo 19:8, 24:3, 7, wodurch der israelitische Bund geschaffen wurde. [Später lehnten sie den Bund ab und es musste ein neuer Bund mit Christen gleichen Inhalts geschlossen werden.] Dieser Bund stand von Anfang an allen Menschen offen und war freiwillig.

Dieser israelitische Bund bestand aus Folgendem:

• Gott verspricht, Israel aus der ägyptischen Sklaverei zu „retten“ und sie in das verheißene Land zu bringen, wie es in der Präambel zu den 10 Geboten, Ex 20:1, 2, 23:23, Deut 5:6, steht. Dies sollte Gottes früheres Versprechen an Abraham und andere erfüllen, Abrahams Nachkommen das Gelobte Land zu geben, Ex 2:24, 6:4, 5, für immer, 1 Chron 16:15, Ps 105:8, 111:9.
• Gott verspricht, sein Volk zu beschützen, indem er einen schützenden Engel sendet, Ex 23:19, 20, und ihre Grenzen festlegt, Ex 23:31.
• Die Vorteile/Verheißungen des Bundes sind auch in Lev 26:1-13, Deut 28:1-14 (Segen für Gehorsam) und Lev 26:14-39, Deut 28:15-68 (Flüche für Ungehorsam).
• Der Zweck des Bundes (Ex 20:1-17) wird klar in Ex 19:5, 6 dargelegt – die Israeliten zu Gottes besonderem Schatz zu machen, zu seinem besonderen Volk, das sich durch sein Verhalten auszeichnet. Ps 50:16-18, 74:20, 78:36, 37. Dieser Zweck des Bundes wurde auf andere Weise ausgedrückt als: „Ich werde dich zu meinem eigenen Volk machen und ich werde dein Gott sein. Dann wirst du erkennen, dass ich der Herr, dein Gott bin, … “ Exo 6:7. Dies wird wiederholt gesagt: Lev 26:9-12, Deut 29:9-13, 2 Sam 7:24, 1 Chron 11:2, Ps 50:7, 95:7, 100:3, Jes 40:1, Jer 7:23, 11:1-4, 24:7, 30:9, 22, 31:1, 33, 32:38-40, Hes 11:20, 34:30, 31, 36:26-28, 37 :23, 24, Hos 1:9, 4:6, Joel 2:26, ​​27, Sach 8:8. Es ist bezeichnend, dass das erste der 10 Gebote ein Dekret ist, nur EINEN Gott zu haben, den HERRN, Ex 20:3, Deut, 5:7, 6:4-6.

Dieselbe Idee wird auch auf andere Weise ausgedrückt – die Schaffung eines Volkes, das „nach dem Namen des Herrn gerufen“ oder „nach meinem Namen gerufen“ wird, 2 Chronik 7:14, Jes 43:7, 65:1; das heißt, den Charakter eines gnädigen, liebenden, gütigen Gottes zu tragen. Der Jerusalemer Tempel war auch ein Symbol dieses Bundes, weil er „nach meinem Namen genannt“ wurde, 1. Könige 8:13, Jer 7:10, 11, 14, 32:34, 34:15. Solche Menschen, erklärte Gott, „aus allen Nationen werdet ihr mein kostbarster Besitz sein … ein Königreich von Priestern und eine heilige Nation.“ Ex 19:5, 6. Siehe auch Rut 1:16. Bedeutsamerweise tadelt der Herr Israel in Hes 36:16-38 streng, weil „sie meinen heiligen Namen entweiht haben, weil von ihnen gesagt wurde: ‚Dies sind die Leute des Herrn, und doch mussten sie sein Land verlassen.' Aber ich hatte Sorge um meinen heiligen Namen, den das Haus Israel unter den Nationen entweiht hatte, zu denen es gezogen war. (V. 22, 23).

• Die Anforderungen des israelitischen Bundes sind die 10 Gebote, wie sie auf den Steintafeln aufgezeichnet und in Ex 20:22-23:33, dem Buch Deuteronomium und anderswo, wie Lev 17-19, 26, erweitert werden. Dies wird durch das Folgende gezeigt Fakten:
• Ex 24:7 führt das „Buch des Bundes“ (das siehe) als bereits existierend ein, dh Ex 20:22 – 23:33. Es diente als Erweiterung und rechtlicher Kontext, in den der israelitische Bund der 10 Gebote gestellt werden sollte.
• Diese Steintafeln mit den 10 Geboten werden „der Bund“ genannt (Ex 34:27, 28, Deut 9:9, 11, 15) und in die Arche gelegt (Ex 25:16, 21, 40:20, Heb 9 :4). [Die Steintafeln wurden auch „die Tafeln des Zeugnisses“ (2Mo 31:18, 32:15, 34:29) oder einfach „das Zeugnis“ (2Mo 25:16, 21) genannt.]
• Die „Bundeslade“ (Num 10:33, 14:44, Deut 10:8, 31:9, 25, 26, Jos 3:3, 6, 8, 11, 14, 17, 4:7, 9 , 18, 6:6, 8:33 usw.) oder „Lade des Zeugnisses“ (Ex 25:22, 26:33, 34, 30:6, 26, 31:7, 39:35, 40:3 , 5, 21, Lev 16:13, Num 4:5, 7:89, Josh 4:16 usw.) wird genau deshalb so beschrieben, weil es die mit dem Finger Gottes eingeschriebenen Steintafeln enthielt (Ex 31:18, Deut 9 :10) mit dem israelitischen Bund der 10 Gebote. 1 Könige 8:9, 2 Chronik 5:10.
• Die alte heilige „Hütte“, auch als „Zelt der Begegnung“ bekannt (Ex 39:32, 40:2, 6, 22, 24, 35, Lev 17:4, Num 3:7, 8, 4:25, 31) wurde auch das „Zelt des Bundesgesetzes“ genannt (Num 9:15, 1:50, 53, Ex 38:21), weil es die Bundeslade mit dem Bundesgesetz beherbergte.
• Die Neuformulierung und Erweiterung der 10 Gebote als Bund in 5. Mose 4:13, 23, 31, 5:2, 3 beinhaltet einen Rückbezug auf den Bund am Horeb, d. h. auf dem Berg Sinai (siehe Ex 3:1, 17 :6, 33:6 usw. und die Aussage des Bundes in Ex 19, 20 und wiederholt in Ex 24).
• Der Bund der 10 Gebote unterscheidet sich vom levitischen Gesetz und dem davidischen Bund.
• Zu den sichtbaren Symbolen der Feierlichkeit und Bedeutung des israelitischen Bundes gehörten: ein Altar aus 12 Steinen (Ex 24:4), ein Opfer (Ex 24:5), gesprenkeltes Blut des Bundes (Ex 24:8). Das Blut des Bundes wurde dramatisch verwendet, als es beim ersten Passah (Ex 12) auf die Türpfosten in Ägypten gemalt wurde.
• Die Zeichen des Bundes (hebr. „oth“) scheinen das Gesetz der 10 Gebote selbst gewesen zu sein (5. Mose 6:8, 11:18), insbesondere der Sabbat (Ex 31:13, 16, 17, Jes 56:4, 6, Exe 20:12, 20, siehe „Sabbat“); das Blut des Bundes vom Passahlamm wird auch in Ex 12:13 als Zeichen verwendet; die berühmte „Bundeslade“ mit den 10 Geboten auf Steintafeln (Ex 16:34, 24:12, 25:16, 21, 31:18, 32:15, 19, 34:1, 4, 28, 40:20, Deut 4:13, 9-11 usw.). [Anmerkung: Dies beinhaltete nicht die Beschneidung, da dies ein Zeichen des abrahamitischen Bundes war, dessen Erben die Israeliten wurden.]
• Lev 26:44, 45, Jer 31:35-37, 32, 40, 33:25 erklären den israelitischen Bund für unveränderlich und unwiderruflich. Siehe auch Heb 13:20, 1. Chronik 16:17, Jer 50:5, Ps 105:8, Hes 37:26. Spätere Ansichten über den israelitischen Bund

Die alten Israeliten wurden oft getadelt, weil sie annahmen, Gottes Bund mit ihnen sei eine bloße Angelegenheit von Zeremonien, den Steintafeln und dem Tempel. 1 Sam 15:22, Ps 40:6-8, 51:16, 17, Spr 15:8, 21:3, Jes 1:10-17, Jer 6:3-6, 20, Hos 6:6, Micha 6:6-8 usw. Das heißt, sie verwechselten den levitischen und den moralischen Bund. Insbesondere wurde den Israeliten wiederholt gesagt, dass die Bedingungen des Bundes eine Sache des Herzens seien und NICHT äußere Vorschriften (5. Mose 6:5, Ps 40:8, Jer 24:7, 31:1, 33, 34, 32: 38-40, 36, 26-28), weil Gott den Bund zur Rettung Israels initiiert hat; es war ein Bund verwandelnder Gnade und Vergebung! Jes 59:21 sagt, dass der Bund die ewige Gabe des Geistes ist.

Dass dieser israelitische Bund ein Bund der verwandelnden Gnade war, wird durch mehrere Ideen bestätigt:

• Der Alte Bund war ein Bund, der ganz allein von Gott initiiert wurde, um Israel zu retten. Gott allein legte die Anforderungen und Segnungen fest. Gott macht deutlich, dass sie als auserwähltes Volk ausgewählt wurden, NICHT aufgrund irgendwelcher israelitischer Verdienste, sondern einfach, weil Gott es wollte. Dtn 7:7, 9:5, 6, 10:15.
• Der Alte Bund war eine Sache des „Herzens“ (Deut 6:5, 10:12, 16, 11:18, 22, Ps 40:8, Jer 24:7, 31:1, 33, 34, 32:38 -40, 36, 26-28) und NICHT bloße Vorschriften (1 Sam 15:22, Ps 40:6-8, 51:16, 17, Spr 15:8, 21:3, Jes 1:10-17, Jer 6:3-6, 20, Hos 6:6, Micha 6:6-8). Diese Verweise machen deutlich, dass der Alte Bund die Tieropfer nicht wirklich beinhaltete und dass sie Sünde nicht definieren oder sühnen konnten. (Hebr 9:9, 10:4, Ps 51:16, 17, 1 Sam 15:22). Die Tieropfer und das Heiligtumsritual waren Teil des levitischen Bundes, der als Lehrmittel fungierte, das den Dienst des Hohepriesters des Messias vorwegnahm und eine Art davon war.
• Die Bundeslade, die die Bundessteintafeln mit den 10 Geboten enthält, wurde auf sehr symbolische Weise errichtet. Die 10 Gebote befanden sich in der Schachtel und die „Sühnedecke“ oder „Gnadenthron“ wurde darüber platziert. Ex 25:17-22, 26:34, 30:6, 31:17, 37:9, 40:20, Lev 16:13; siehe auch Heb 9:5. Diese Einrichtung wurde im Allerheiligsten, im Heiligtum, aufgestellt und blieb immer im Zentrum von Gottes Bundesvolk.
• In Solomons Widmungsgebet beschreibt er den (israelitischen) Bund als Gott, der den Menschen „liebende Güte“ oder „beständige Liebe“ zeigt. 1. Könige 8:23, 2. Chronik 6:14, siehe auch Neh 1:5, 9:32, Ps 89:28, 33, 34, 103:17, 18, 111:4, 5, 9, Jes 54:10 , 55:3. Dies deutet darauf hin, dass das Gesetz Gottes oder das Moralgesetz ein Ausdruck von Gottes Liebe ist und genauso ewig ist.

Levitischer Bund : – Lev 1-9, 16, 21-27 , Num 3, 4, 8, 18, 25:10-13, Deut 33:8-11, Neh 13:29, Mal 2:4-8. Dies ist ein ewiger Bund (Num 25:12, 13, Ps 106:30) aus Salz, Num 18:19.

Der levitische Bund wird in Num 3:11-13, 25:12 angegeben, wo Gott die Leviten (insbesondere die Linie von Phineas als Hohepriester) anstelle aller Erstgeborenen jeder Familie nimmt und so die (informelle) Priesterschaft von der ändert Erstgeborener jeder Familie zum (formellen) Priestertum des Stammes Levi. Mehrere Bibelschreiber beziehen sich auf diesen levitischen Bund, darunter:

• Neh 13:29 – „der Bund der Priesterschaft und der Leviten“
• Jer 33:18, 21 – „Bund mit den levitischen Priestern“.
• Mal 2:4-8 – „der Bund mit Levi“
• Num 25:10-13 – der ewige Bund der Priesterschaft war auch ein Friedensbund und ein „Salzbund“ (Num 18:19), dh sehr feierlich und ewig.
• Jes 54:10 & Hes 34:25 beschreiben auch den Friedensbund mit den Leviten Aus anderen Bibelstellen können wir sehen, was der levitische Bund war.
• Der Zweck des levitischen Bundes war es, den Erlösungsplan zu lehren und einzuprägen (Deut 33:9, 10, Heb 9:8, 9, 11-14, 10:1-3, Kol 2:16, 17). Das heißt, es lehrte symbolisch über die Errettung durch Gnade durch den kommenden Messias durch seinen stellvertretenden Tod anstelle des Sünders. So wurden die Opfer, Leviten, Priester und Hohepriester auf verschiedene Weise zu einem Typus von Jesus.
• Ein Versprechen Gottes, sie abzusondern, dh „heilig“ zu machen (Num 3:12, 13), ein Ersatz für die Erstgeborenen in Israel zu sein und die Hauptverantwortung für die Pflege des Heiligtums, seines Rituals zu tragen Dienstleistungen und Opfer, Wartung und Transport seiner Ausrüstung. Ex 32:25-29. Auf diese Weise wurden sie die Priester Israels. Alle diese Vorschriften waren in Lev 1-9, 16, 21-27 enthalten.
• Somit genossen die Leviten einen „gesegneten“ (und privilegierten) Status. Ex 32:29, Mal 2:5.
• Das Buch Levitikus (und Num 1 & 18) legt die Verantwortlichkeiten der Leviten bei der Durchführung der zeremoniellen Riten und Heiligtumsdienste und der Pflege der Heiligtumsausrüstung fest. Siehe auch Num 1:53, 18:2, Dtn 10:8, 31:9, 25, Jos 3:3, 2 Sam 15:24, 1 Chron 15:26.
• Das Zeichen (hebr. „oth“) des levitischen Bundes scheint das ungesäuerte Brot beim jährlichen Fest gewesen zu sein (Ex 13:6, 9, 16, Lev 24:8). Der Israelitische Bund erwähnt niemals ein formelles Priestertum; somit unterschied sich der israelitische Bund vom levitischen Bund. Im Neuen Testament wurde dieser levitische Bund mit all seinen Zeremonien oft mit „das Gesetz des Mose“ oder einfach „Beschneidung“ abgekürzt und wird eindeutig als von den alten israelitischen Bundesgesetzen unterschieden, 1 Kor 7:19, Eph 2: 15, Apostelgeschichte 15.

Davidischer (oder königlicher oder königlicher) Bund : 2 Sam 7, 23:5, 1 Könige 6:11, 12, 8:25, 1 Chron 17:11-14, 2 Chron 6:14-16, 7:17, 18, 13:5, Ps 89:4, 29, 34, 39, 132:11, 12, Jer 33:21, Hes 37:15-28. Dies ist ein ewiger Bund.

Die Bestimmungen des Davidischen Bundes waren wie folgt.

• Gott versprach, David zum Hirtenkönig über Israel zu machen. 2 Sam 7:9, 1 Könige 8:25, 2 Chronik 21:7.
• Gott versprach, alle Feinde Davids zu besiegen und ihm Frieden auf allen Seiten zu geben, 2 Sam 7:9
• Davids Name wäre toll, 2 Sam 7:9-11
• Gott versprach, dass es immer einen Blutsnachkommen Davids auf seinem Thron geben würde, durch einen ewigen „Salzbund“ (dh sehr feierlich), 2 Chron 13:5, für immer, 2 Sam 7:13, 15, 16, Hes 37: 26, (2 Sam 23:5).
• Gott versprach, dass der Nachkomme Davids Gott zum Vater haben und er sein Sohn sein würde, 2 Sam 7:14.
• Davids Sohn Salomo war derjenige, der den Tempel baute, 2 Sam 7:12, 13.
• David und seine Nachkommen müssen Gott treu bleiben und alles halten, was im Buch des Gesetzes (Deuteronomium), 5. Mose 17:18, 31:26, geschrieben steht. Beachten Sie, dass sich der davidische Bund vom israelitischen und levitischen Bund unterschied – David wurde zu einem Sinnbild für die ewige Herrschaft des kommenden Messias.

Während David und seine Nachfolger irdische Könige waren, sollten sie erkennen, dass der wahre König von Israel Gott war. 1 Sam 8:7, 8, 24:6, 2 Sam 19:21, 1 Chr 28:5, 2 Chr 9:8, 13:8, Ps 5:2, 44:4. Siehe auch 1 Sam 12:14.

Beachten Sie besonders, was der Engel zu Maria vor Jesu Geburt in Lukas 1:32, 33 sagte – Er wird groß sein und Sohn des Höchsten genannt werden. Gott, der Herr, wird ihm den Thron seines Vaters David geben, und er wird für immer über das Haus Jakob herrschen. Sein Reich wird niemals enden!“

Christlicher Bund – oft „Der neue Bund“ genannt, Matthäus 26:28, Markus 14:24, Lukas 22:20, 1 Korinther 11:25, 2 Korinther 3:6, Hebräer 8:6-13, 9:15, 10:16, 29, 12:24, (Jer 31:31, 33), ein ewiger Bund (Heb 13:20). Der christliche Abendmahlsgottesdienst feiert den Neuen Bund und dient damit als eines der „Zeichen“ des Neuen Bundes. Bevor wir fortfahren, sollten wir Folgendes beachten:

• Der altisraelitische Bund ist ewig (1 Chronik 16:17, Jer 50:5, Ps 105:8)
• Der Levitische Bund ist ewig (Lev 24:8, Num 25:10-13, Ps 106:30)
• Der davidische Bund ist ewig (2 Sam 23:5, 1 Könige 9:5, 2 Chron 13:5, Hes 37:25, 26)
• Der Bund mit Abraham ist ewig (Gen 17:9, 13, 19)
• Der Bund der Noahiden ist ewig (Gen 9:16). Somit wurde keiner dieser Bündnisse außer Kraft gesetzt, wie in Matthäus 5:17 bestätigt wird: „Denkt nicht, dass ich gekommen bin, das Gesetz oder die Propheten aufzulösen; Ich bin nicht gekommen, sie aufzuheben, sondern sie zu erfüllen.“ Siehe auch Matthäus 5:18-20.

Gemäß Heb 8:7, 8, 9 wurde der Neue Bund geschaffen, nicht weil der Alte fehlerhaft war, sondern weil die Menschen (buchstäblich Israeliten) den alten Bund nicht verstanden, abgelehnt haben und ein neuer Bund mit neuen Menschen, Christen, geschlossen wurde , die die Verheißungen im Glauben annehmen. Jesus machte in Matthäus 21,43 denselben Punkt: „Darum sage ich euch, dass das Reich Gottes von euch genommen und einem Volk gegeben wird, das seine Frucht hervorbringen wird.“ Siehe auch Gal 3,29: „Wenn ihr Christus angehört, dann seid ihr Abrahams Same und Erben gemäß der Verheißung“. Paulus macht den gleichen Punkt in Röm 9:6-9, 11:11-22, wo der alte Bund nicht widerrufen wurde (er war unveränderlich, Jer 31:35-37), sondern Christen, Menschen des Glaubens, wurden in das Original eingepfropft „ Olivenbaum". Dies wird auch durch Eph 2 bestätigt:

Somit sind der Neue Bund und der Alte Bund dasselbe, nur unterschieden durch die Menschen, denen Gott die Verheißungen gegeben hat, nämlich Israeliten für den Alten Bund und Christen für den Neuen Bund (ohne die Israeliten auszuschließen!!). In beiden Fällen galt dasselbe Moralgesetz (siehe unten). Tatsächlich wird die Unterscheidung zwischen Altem und Neuem Bund ziemlich verwischt, wenn man sich daran erinnert, dass der israelitische Bund immer allen Menschen offen stand. Siehe „Israel“. Jeder konnte Jude oder Israelit werden, indem er sich seiner Glaubensgemeinschaft anschloss.

Wie üblich ist der Schlüssel zum Verständnis die Zentralität Jesu. Siehe Heb 8:6-13 und Heb 9:15.

• Der Zweck des Alten Bundes ist genau derselbe wie der des Neuen Bundes: Konkret sagte Gott von der christlichen Gemeinde: „Ihr aber seid ein auserwähltes Volk, eine königliche Priesterschaft, ein heiliges Volk, ein Volk zum Eigentum Gottes, das zu verkünden ist Tugenden dessen, der dich aus der Dunkelheit in sein wunderbares Licht gerufen hat. Einst wart ihr kein Volk, aber jetzt seid ihr Gottes Volk; Einst warst du nicht barmherzig, aber jetzt ist dir Barmherzigkeit zuteil geworden.“ 1. Petrus 2:9, 10 (vgl. Ex 19:5, 6, Hos 1:9, 4:6).
• Alle Verheißungen, die Gott unter dem Alten Bund den Israeliten gegeben hat, finden ihre Erfüllung in Jesus als Mittler des Neuen Bundes an die Christen, Matthäus 5:17, Gal 3:14, 16, 22, 29, Eph 1:18, Kol 3:23 , 24, 2 Kor 1:20, Röm 9:8, Heb 9:15, 11:18, 1 Petrus 1:4. Somit verspricht der Neue Bund, alle Menschen zu retten. Zum Beispiel sollte der Alte Bund Menschen aus der Sklaverei retten, Ex 20:1, 2, 23:23, Deut 5:6; der Neue Bund soll auch Menschen aus der Sklaverei (der Sünde) retten, Lukas 4:18, 19, Johannes 8:32, 34-36, Gal 3:22, 5:1, 13, 14, Apostelgeschichte 8:23, 13:38, 39, Röm 6:14, 18, 22, 8:1-4, 20, 21, Jakobus 1:25, 1. Petrus 2:16, 2. Petrus 2:19 usw.
• Die Resolution des Jerusalemer Konzils in Apostelgeschichte 15:28, 29 ist eine spezifische Reihe von Anforderungen, die vom Alten Bund für den Neuen Bund wiederholt wurden.
• Der Hebräerbrief diskutiert dieselbe Idee, dass das Moralgesetz Gottes in unsere Herzen geschrieben werden soll, Heb 8:7-13, 10:16, 17, genau so, wie es unter dem Alten Bund hätte sein sollen (vergleiche Deut 6:5, Jer 24:7, 31:33, 34, 32:38-40, 36, 26-28). Wenn in Heb 8:10, 10:16 „Ich werde mein Gesetz auf ihre Herzen schreiben“ Jer 31:33 zitiert wird, ist das für „Gesetz“ verwendete Wort „Torah“. Dies verstärkt weiter die Idee, dass es die Thora und ihr israelitischer Bund waren, die gehalten werden sollten.
• Christen sollten „nach meinem Namen gerufen werden“, wie in Apostelgeschichte 11:26 bestätigt, genau wie unter dem Alten Bund (2. Chronik 7:14, Jes 43:7, 65:1). Matthäus 10:22, 24:9, Markus 13:13, Lukas 21:17, Apostelgeschichte 15:17.
• „Bei meinem Namen genannt zu werden“ (= Christen) und Christus nachzuahmen, ist in der Tat das Siegel Gottes und des Neuen Bundes, wie es vom Heiligen Geist verwaltet wird, 2 Kor 1:22, Eph 1:13, 14, 4:30. Siehe „Siegel Gottes“.
• Jesus ist der verheißene König der neuen christlichen Gemeinschaft, dh des Königreichs des Himmels oder des Königreichs Gottes, Lukas 1:33, Johannes 1:49, Apostelgeschichte 13:23, Offenbarung 11:15. Vergleiche Jer 33:14-17, Hes 37:22. Somit erbt Jesus den davidischen Bund. Er ist auch der „Sohn Davids“ (Matthäus 1:1-16) und „Sohn Gottes“, wie im Davidischen Bund vorhergesagt (2 Sam 7); und sein Königreich wird niemals besiegt werden und ist ewig, Lukas 1:33, Heb 1:8, Off 11:15, vergleiche Ps 61:7, Jes 9:7, Ps 146:10.
• Jesus sitzt jetzt auf dem ewigen Thron im Himmel zur Rechten Gottes, Matthäus 26:64, Markus 14:62, 16:19, Lukas 22:69, Apostelgeschichte 2:33, 7:55-56 (stehend), Röm 8:34, Eph 1:20, Kol 3:1, Heb 1:3, 8:1, 10:12, 12:2, 1 Petrus 3:22. Siehe auch Ps 110:1, Matthäus 22:44, Markus 12:36, Apostelgeschichte 2:34, Hebräer 1:13, Offb 5.
• Jesus ist der Hohepriester des Neuen Bundes Heb 4:14-16, 5:10, 7:23-28, 8:1, 2, 9:1-28, 10:1-18. Somit erbt Jesus und war die Erfüllung des levitischen Bundes (siehe Mal 3:1). Jesus tat dies auch auf verschiedene Weise, wie z auch die Gründung des Tempels, 1 Petrus 2:4-8 (vgl. Jes 28:16, Ps 118:22) (c) Jesus war das Passalamm und damit der verheißene Messias, Johannes 1:29, 1 Kor 5: 7, 1. Petrus 1:19 (vgl. Ex 12:1-14). (d) Jesus ist der Hohepriester des Neuen Bundes in Erfüllung des levitischen Bundes, Heb 4:14-16, 5:10, 7:23-28, weil Er genau so „rein, tadellos, abgesondert“ war Leviten waren. Siehe auch Heb 9:15, 12:24.

Somit hat Jesus den israelitischen Bund und das moralische Gesetz nicht abgeschafft, sondern kam, um sie zu erfüllen, Matthäus 5:17-20, Gal 3:21. Das Moralgesetz gilt immer noch für Christen, ABER Jesus erfüllt die levitischen und davidischen Bündnisse, indem er der ewige Hohepriester und der ewige König des Königreichs des Himmels ist.