Ursprung für die Herstellung von Giyur?

Ein Freund von mir fragte mich, ab wann es einem Nichtjuden erlaubt sei, giyur (Bekehrung) zu machen; und auf welchen biblischen Versen sie basierte. Ich schätze, er wollte mehr über seinen Ursprung wissen. Deshalb poste ich diese Frage: Woher in den Schriften (und Kommentaren) kann man den Ursprung der Herstellung von Giyur zurückverfolgen?

@Shalom Diese Frage wurde als zu weit gefasst geschlossen.
Es gibt keinen bestimmten Vers oder Befehl in der Tora, der den Bekehrungsprozess erwähnt oder dass es eine Mizwa zum Bekehren gibt. Der Begriff „Ger“, wenn er in der Thora erwähnt wird, bezieht sich auf einen Ger Toshav , der immer noch ein Nichtjude ist.
@DanF - Nicht immer. Es gibt sicherlich Orte, wo es einen Bekehrten bedeutet.
@ezra Ah ja. Wenn der Ausdruck „love the ger “ erwähnt wird, bezieht er sich im Allgemeinen auf einen Konvertiten.
Numeri 9:14. bible.ort.org/books/… "Sollte ein Fremder/Bekehrter sich dir anschließen, sollte er auch das Pessach-Opfer darbringen."
Weiß jemand neben dem Tenach, welche die frühesten rabbinischen Lehren darüber sind?
Ich hoffe das bekommt ein paar gute Antworten

Antworten (2)

Die Doktrin des Beitritts/der Konversion zu den Religionen eines anderen kann bis zum Buch Levitikus von den Kapiteln 17-24 zurückverfolgt werden. Vgl. auch Jesaja 56:6. In der Praxis haben wir es im Buch Ruth aufgezeichnet, dessen Thema ein Bekehrter war.

Siehe den gründlichen Hintergrund dieses Themas und seine nachfolgende Entwicklung in Prof. GF Moores 'Judaism' vol. 1 pg. 323ff.

Was hat Levitikus 17-24 mit Bekehrung zu tun ? Das spricht über viele Dinge, aber nirgendwo geht es um die Konvertierung. Jesaja 56:6 spricht über „Ausländer, die sich Haschem anhängen“, wobei der hebräische Ausdruck בני נכר verwendet wird, der sich ausnahmslos auf Juden bezieht, die sündigen, um Haschem zu verärgern (ein מומר להכעיס) oder auf einen vollständigen Nichtjuden (daher bezieht sich dieser Vers zu den Juden, die Tschuwa machen, oder zu den Nichtjuden, die die 7 Mizwot halten). Wenn es bedeuten würde, was du sagst, würde es bedeuten, dass es גרים und nicht נכרים sagen würde. Der einzige Teil, der richtig ist, ist das Buch Ruth.
@DonielF 1. Lesen Sie meine Antwort sorgfältig durch. Ich schrieb „Die Lehre kann zurückverfolgt werden ...“. IOW, Hinweise darauf, dass bereits Bekehrungen stattgefunden haben, können auf diese Kapitel zurückgeführt werden, um die Schlussfolgerungen von (einschließenden) Gesetzen, die sich auch auf Gerim beziehen, zu verfolgen . 2. Zu. Jesaja; Ihre Behauptungen mit kritischen Beweisen zu untermauern, wären überzeugendere Argumente. Fürs Erste: Jesaja, der sich direkt danach auf „העמים“ bezieht, würde nicht mit Ihrer Lesart übereinstimmen 3. Re. letzte Bemerkung; auch falsch. Sie haben eindeutig nicht das englische Buch nachgeschlagen, das ich zitiert habe, und Sie hätten festgestellt, dass es sich um das richtige Zitat und eine äußerst relevante Referenz handelt.
1. Du meinst 19:24 וכי יגור אתך גר? Sie zitieren acht Perakim, wenn nur ein Passuk darin die Bekehrung erwähnt? 2. Rashi to Shemos 12:43 3. Wenn Sie Ihre Antwort verteidigen, indem Sie sagen, dass die Hauptpunkte in dem von Ihnen zitierten Buch stehen, sollte dies als Nur-Link gekennzeichnet werden.
@DonielF Nein, ich beziehe mich nicht auf 19:33. Lesen Sie langsam ab Kapitel 17 und weiter und Sie werden andere Erwähnungen sehen. 2. Rashi zitiert dort das Drasha der Mechilta, das übrigens lehrt, dass „כל בן נכר“ Nichtjuden gleichermaßen einschließt. 3. Tut mir leid, aber Sie sind mit den „Nur-Link“-Kriterien, auf die Sie sich beziehen, nicht vertraut.
2. Lies meinen Kommentar noch einmal. Ich sagte, dass sich das passuk in Yeshaya auf das jüdische בני נכר bezieht, das nahe kommt, dh Teshuvah macht, sowie auf nichtjüdische, dh Geirei Toshav. Ich sehe jetzt, dass Targum Yonasan den Passuk anders interpretiert, als „die Nichtjuden, die sich der Nation Hashem anschließen, um ihr zu dienen“. 3. Siehe hier , insb. den zweiten Absatz und die nachfolgende Aufzählung der Aufzählungspunkte sowie den fünften Aufzählungspunkt hier .
@DonielF 2. In Ihrem ursprünglichen Kommentar haben Sie angegeben, dass er sich entweder auf Juden oder Nichtjuden bezieht, die die Noahide-Gesetze einhalten. Nun, ich bin mir nicht sicher, ob Sie der Schlussfolgerung von Isa zustimmen oder nicht zustimmen. 3. Unsicher, worauf Sie hinauswollen. Buchstabieren Sie es (kein Wortspiel beabsichtigt); Ich kann deine Kritik vertragen ;)
2. Ich hatte das ursprünglich gesagt, ja, aber wenn ich diesen Targum Yonasan sehe, sehe ich, dass seine Interpretation besser zu den Worten des Passuk passt. Immer noch nicht einverstanden mit Ihrer Lektüre davon, auf jeden Fall. 3. Was ich damit sagen will: Wenn Sie eine Quelle zitieren, geben Sie bitte alle relevanten Teile ihres Inhalts an.

Die Kinder Israels, die Ägypten verließen und die Tora annahmen, waren die allerersten Bekehrten.

Wir lesen in Deuteronomium 10,19 ואהבתם את הגר כי גרים הייתם בארץ מצרים - Ihr sollt den Fremden (Bekehrten) lieben, denn ihr wart Fremdlinge in Ägypten.

Tatsächlich beschreibt die Gemora die Gesetze von Konvertiten in Yevamos 46a - b אמר ר ח חייא בר אבא אמר ר י י י י לעולם אין גר שימול ויטבול כ & דלא & נכר; . (Es wird uns befohlen, in Genesis 17,12 ובן מ ימים ימול לכם זכר לדרתיכם- acht Tage alt zu beschneidend zu beschneiden) באבות נמי טבילה הוה מנאיה - Wie wissen wir, dass rituelles Eintauchen in unseren Faden passiert ist (Exodus) (exodus, (Exodus) (exodus, ist mit unseren Faden passiert (מauber (exodus) (Exodus (Exodus) (exodus, ist mit unseren felsen passiert (faden מהכא (exodus (exodus 24,8) ויקח משה את הדם ויזרוק על העם וגמירי דאין הזאה בלא טבילה - von hier (auf dem Berg Sinai kurz bevor er die Tora akzeptierte) und Moses das Blut und warf es auf das Volk und wir haben eine Tradition, dass dort dort die Tradition dort ist, dass dort dort die Tradition dort ist, dass dort die Tradition dort ist, dass dort dort ist, dass es dort dort ist, dass dort dort ist, dass dort dort ist, dass dort dort ist, dass dort dort ist, dass es dort dort ist, dass dort dort die Tradition dort ist, dass dort dort ist, dass dort dort ist, dass dort dort ist, dass dort dort ist, dass dort dort ist, dass dort dort ist, dass dort dort ist, dass dort dort ist, dass dort dort ist, dass dort dort ist, dass dort dort ist, dass es dort dort ist, dass dort die Tradition dort ist, dass dort dort, dass kein Besprengen ohne rituelles Eintauchen.

Von hier aus sehen wir, dass die jüdische Nation vor der Übergabe der Tora noch keine Juden war und sie eine Beschneidung verlangten, die sie vor dem Essen des Passalamms in Ägypten vor der Abreise durchführten, wie es in Exodus 12,43 heißt: ויאמר יהוה אל משה ואהרן זאת חקת הפסח - Und G-tt sagte zu Moses und Aaron, dies sei das Gesetz des Osterlamms - und dann heißt es in Vers 12,48 וכל ערל לא יאכל בו kein Unbeschnittener darf es essen.

Dann tauchten sie wie oben beschrieben ein.

Von hier aus lernen wir, wie alle Konvertiten das Judentum umarmen und eine aufrichtige Akzeptanz aller Tora und Mizvot über die Rabbiner ist ebenfalls erforderlich, wie unsere Vorfahren auf dem Berg Sinai gesagt haben, als Haschem ihnen die Tora ויקח בר arte בר & assi וarf באזנ ו ו & כל דבר ספר בר &arfauber anbot, נעש דבר דבר י בר &arf &kunft נעשapp נעשapp נעשapp נעש beschäftigt. ונשמע - Und Moses nahm die Thora und rezitierte sie vor den Ohren des ganzen Volkes, und sie sagten alle Worte von Hashem, die wir tun und anhören werden.

Ursprung für die Herstellung von Giyur?
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