Ich habe einige Leute gesehen, die sich gleichzeitig mit dem Shaliach Tzibur verbeugten, während er "Borechu" sagte, und sich dann erneut für Boruch Hashem usw. verbeugten. Was ist die Quelle der Praxis für diese erste Verbeugung mit dem Chazan?
Diese Seite hat eine Antwort bezüglich der Verbeugung mit dem Chazzan:
" _
_
Es behauptet, die Quelle sei ein Rokach , der ein Rishon war, und er zitiert einen Pasuk als Quelle des Brauchs in seiner Arbeit über den Siddur .
Diese Seite hat eine Antwort auf die Verbeugung vor der Antwort der Gemeinde:
ולגבי הכריעה באמירת ברוך ה 'המבורך , נזכר מנהג כזה בדברי הראשונים, במחזור ויטרי, ובספר ארחות חיים ועוד. והגאון המשנה ברורה הביא שבספר מגן גבורים נדחק הרבה למצוא טעם למנהג זה, והמשנה ברורה עצמו (בביאור הלכה סי' קיג) הביא סמך לזה מן הפסוק בדברי הימים (א' פכ"ט) "ויאמר דוד לכל הקהל, ברכו נא את ה' אלהיכם , ויברכו כל הקהל לה' אלהי אבותיהם, ויקדו וישתחוו לה' ולמלך". וכמה מן האחרונים הביאו עוד טעמים למנהג זה. אמנם בספר מקור חיים להגאון רבי יאיר בכרך כתב, שבכל הוספת כריעות שלא נזכרו בתלמוד, יש חשש איסור של מוסיף על תקנות חז "ל בכריעות, וכן כתב בספר שלחן טהור, שאין לנהוג במנהגי הכריעות הללו, ובהגה. גם גא br.
Im Wesentlichen ist das Verbeugen in Borchu ein Minhag, der von den Rishonim wie dem Machzor Vitri und anderen erwähnt wird.
Die Mishna Brura erwähnt sogar, dass dieser Brauch möglicherweise auf einem anderen Pasuk basiert.
Andere Poskim behaupten, dass jede Verbeugung, die nicht in Shas erwähnt wird, ein falsches Verhalten ist.
Es scheint auch ein aschkenasischer Minhag zu sein, da die Sephardim für Borchu sitzen, wenn sie das wollen. (ebenda)
Ich habe diese durch Googeln gefunden und die Seiten nicht untersucht.
Doppelte AA
DanF