Verbindung von Nammalwars Werk mit Sanskrit Veden

Nammalwar war einer der Alwars (Tamil: ஆழ்வார், Hindi: आलवार), einer Gruppe von 12 alten tamilischen Heiligen, die für ihre Poesie von 4000 Versen zum Lob von Vishnu und das Predigen von Sharanagati bekannt sind . Diese 4000 Verse wurden später von Natha Muni als Nalayira Divya Prabandham zusammengestellt , die in Sri Vaishnava Sampradaya als gleich oder gleichwertig mit den Sanskrit-Veden (bekannt als Dravida Veda) angesehen werden.

Nammalwar gilt als der Größte unter den 12 Alwars, er hat mehr als 1100+ Verse in Nalayira Divya Prabandham beigesteuert. Seine vier Werke gelten wie folgt als die Essenz von (oder entsprechen) jedem der vier Veden:

  1. Thiruvaimozhi (தாந்திருவாய்மொழி): 1102 Verse - Sama Veda
  2. Thiruviruttam (திருவிருத்தம்): 100 Verse - Rig Veda
  3. Peria Thiruvanthadi (பெரிய திருவந்தாதி): 87 Verse - Atharva Veda
  4. Thiruvasiriyam (திருவாசிரியம்): 7 Verse - Yajur Veda

Nun, was ich wissen möchte ist:

  • Bedeutet diese Verbindung, dass diese Werke auf Sanskrit-Veden basieren oder ähnliche/gleiche Predigten wie entsprechende Veden enthalten?
  • Wie wird die Verbindung dieser Werke mit dem Sanskrit-Veda erkannt oder hergestellt?
"Bedeutet diese Verbindung ..." Es enthält ähnliche/gleiche Predigten wie die entsprechenden Veden. "Wie ist die Verbindung........" Nehmen Sie zum Beispiel Triuvaimozhi, es ist so großartig, dass mindestens 1.80.000 Verse (mehr als Mahabharata) an Kommentaren dafür geschrieben wurden, und es gibt immer noch Spielraum für neue Kommentare. Da Bhagwan selbst in BG 10.22 sagte „Ich bin Veden unter Samaveda“, so wird Tiruvaimozhi als schöne Analogie mit Samaveda gleichgesetzt.
Jawohl. sie werden Tamil Veda (தமிழ் மறை) genannt. mehrere Verse aus den Veden haben wörtliche „Übersetzungen“, zB von purusha suktam. die Kommentare der Acharyas stellen die Verbindungen her. Genauso wie die 4 Veden oben dargestellt sind, werden die 6 Vedangas auch in den Versen eines anderen Azhwar dargestellt.

Antworten (1)

Nammalwars Thiruvaymozhi ist dem Veda insofern ebenbürtig, als es ebenfalls sruthi ist. Es wird als dem Veda überlegen angesehen, da es direkt und klar auf das Höchste Wesen hinweist. Dies steht in Acharya Hrudayam, einem Manipravalam-Werk, das von Azhagiya Manavala Perumal Nayanar geschrieben wurde.

Die Veden sind jedoch für Menschen aller Arten von Temperamenten und Eigenschaften bestimmt, daher ist Kainkaryam für Ihn nur ein kleiner Teil der Veden und ist in und um andere Themen verwoben.

Von Anfang bis Ende spricht das Nalayiram nur vom Höchsten Wesen und der grenzenlosen Freundlichkeit gegenüber allen. Folglich sagt Nayanar, dass es auf diese Weise den Veden überlegen ist

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