Um meine wissenschaftliche/halachische Erforschung fortzusetzen, möchte ich die Ansätze in einer Frage zusammenfassen, die den berühmten Rashi zu Dvorim 17,11 anspricht . Ich denke, diese lange und gut fundierte Frage ist entscheidend, um die gemeinsame Grundlage für alle Fragen im Zusammenhang mit "Realität / Wissenschaft vs. Judentum" zu schaffen.
עַל־פִּי הַתּוֹרָה אֲשֶׁר יוֹרוּךָ ice ְעַל־הַמִּשְׁפָּט אֲשֶׁר־יֹאמְרוּ לְךָ תַּעֲשֶׂה לֹא תָסוּר מִן־הַדָּבָר אֲשֶׁר־יַגִּידוּ ָמִ יָמִין וּשְׂמֹאל ׃
Sie handeln gemäß den Ihnen erteilten Weisungen und dem Ihnen ergangenen Urteil; Sie dürfen von dem Urteil, das sie Ihnen verkünden, weder nach rechts noch nach links abweichen.
Rashi auf dem Vers "verzerrt" tatsächlich das ursprüngliche Sifre, das es ein wenig mit Yerushalmi mischt, vergleichen Sie bitte:
Rashi verwendet "objektive" Begriffe von rechts und links:
"אֲפִלּוּ אוֹמֵר לְךָ עַל יָמִין שֶׁהוּא שְׂמֹאל ְעַל שְׂמֹאל שֶׁהוּא יָמִין , וְכָל שֶׁכֵּן שֶׁאוֹמֵר לְךָ יָמִין יָמִין וְעַל שְׂמֹאל שְׂמֹאל שְׂמֹאל ספר & ספר & ספר & ספר;
Selbst wenn der Richter dir sagt, dass es rechts ist, oder dass es links ist, musst du ihm gehorchen; Umso mehr ist das so, wenn er dir von rechts sagt, dass es richtig ist, und von links, dass es links ist.
Sifre Dvorim 154:5 verwendet eindeutig eine andere, „subjektive“ Sprache:
"ימין ושמאל. אפילו נראים בעיניך על שמאל שהוא ימין, ועל ימין שהוא שמאל - ש.
„rechts oder links“: Auch wenn es in Ihren Augen so aussieht , als würden sie Ihnen sagen, dass links rechts und rechts links ist, hören Sie ihnen zu.
Und beim Yerushalmi Horayot 2b zeigt sich ein ganz anderes Bild:
":ואם בטועה לומר התורה אמרה אחריהם אחריהם אין זה שמעון בן עזאי כהדא דתני יכול אם יאמרו לך על ימין שהיא שמאל ועל שמאל שהיא ימין תשמע להם ? ת"ל ללכת ימין ושמאל שיאמרו לך על ימין שהוא ימין ועל שמאל שהוא שמאל
( meine Übersetzung ) ... Können Sie sich vorstellen, dass Sie ihnen zuhören werden, wenn sie sagen, dass rechts ist links und umgekehrt? [natürlich nicht!] Denn [der Vers sagt] „sich nach rechts und links verirren“ ist nur dann, wenn sie sagen, dass rechts rechts ist und links links.
Die Interpretation des Rashi hier ist also abseits des traditionellen Ansatzes von entweder Sifre, der es erlaubt, den Rabbinern zuzuhören, wenn das Urteil subjektiv ist (wie Ihr Recht mein Linkes ist), oder dem Yerushalmi, der es nicht akzeptiert, Rabbinern zuzuhören, die dem Offensichtlichen widersprechen - rufen Sie das an rechts links und umgekehrt.
Interessanterweise wurde dieser Rashi weithin akzeptiert und auf alle rabbinischen Aussprüche im Talmud, dem Midrasch und mehr extrapoliert, was zu einer Anklage derer führte, die der entgegengesetzten [und nicht weniger traditionellen] Ansicht in Ketzerei und Apostasie folgen.
Die Frage: Gibt es Quellen, die den Ansatz von Sifre und Yerushalmi akzeptieren, rabbinische Aussprüche über Raschis zu akzeptieren? Wie Ramba"N, Avraham Ben Haramba"M und mehr?
Eine "Meta"-Frage - sollten die zeitgenössischen Rabbiner nicht die offizielle jüdische Position der Blinden אמונת חכמים auf die Ansichten von Sifre und Yerushalmi zurückführen, ohne etwas zu opfern??
Ja, es gibt sehr viele. Siehe die Mefarshim zu diesem Vers .
Ramban stimmt Sifrei zu und widerspricht Rashi (dies steht im Einklang mit Shaarei Aharon und anderen Mefarshim), basierend auf der Tatsache, dass er Sifrei widerspiegelt:
וענינו: אפילו תחשוב בלבך שהם טועים , והדבר פשוט בעיניך כאשר אתה יודע בין ימינך לשמאלך, תעשה כמצותם
Die Hakesav Vehaabbalah (basierend auf Mizrachi und Tzedah Laderech) sagt, dass Rashis Girsa falsch ist und dem Sifrei folgen sollte:
ימין ושמאל - אפילו מראים בעיניך על שמאל שהוא ימין ועל ימין שהוא שמאל (כ״ה לשון ספרי מי׳ דלפי מראה עיך ppe br. " _
Malbim folgt Sifrei direkt, wie er es erklärt:
ומ״ש ״ימין ושמאל״, היינו לפי דמיונך. שתדמה שמהפכים שמאל לימין, בכ״ז לא תסור. כי באמת הלכה כדבריהם, ועל דעתם ניתנה התורה. ורוח ה׳ תנהלם לכוון ההלכה, ולא יטעו.
Eine bemerkenswerte Shitah ist die des Minchas Yehudah (einer der Baalei Hatosfos), der Rashi sogar im Einklang mit Sifri/Yerushalmi interpretiert, wobei er feststellt, dass Rashi offensichtlich zustimmt, dass, wenn Sie wissen, dass etwas eindeutig Assur ist, Sie niemandem das zuhören sollten sagt Ihnen etwas anderes, und dass Rashi sich auf rabbinische Takanos / Gezeiros beziehen muss. Dies zeigt deutlich, dass er mit dem, was Sie in Rashi lesen, nicht einverstanden ist (und dass er das Gefühl hat, dass Rashi mit der Art und Weise, wie Sie Rashi lesen, nicht einverstanden ist):
" תימא וכי שומעין לחכם שאומר על טמא טהור ועל אסור מותר אלא ע״כ פתרונו על גזרות חכמים ותקנותם על ימין שהוא שמאל כגון תקיעת שופר שאינה דוחה שבת וכן הרבה ועל שמאל שהוא ימין כגון שניות לעריות וכן הרבה עד״י ב״א.
David Kenner
Chacham Nisan
Al Berko
Chacham Nisan
Al Berko
Chacham Nisan
AKA