Verschiedene Wörter für "Wunsch"

לא תתאוה bezieht sich einfach darauf, ein Verlangen zu haben.

לא תחמד bezieht sich nicht nur darauf, jemandes Sachen zu begehren, sondern auf diesen Wunsch zu reagieren, um sie tatsächlich zu bekommen.

Wenn man es ihm gewaltsam wegnimmt, hat er die dritte Aveirah von לא תגזול verletzt .

Und wenn er nicht aufpasst und sein Verlangen nach dem Eigentum von sich ablässt, könnte er am Ende auch gegen לא תרצח verstoßen.

So sagt der Schulchan Aruch (CM 360:12). Er wiederum bekam es vom Rambam (Hilchos Gezeilah 1:12). So interpretiert auch der Sefer HaChinuch (Mizwa 416) den Unterschied.

Es ist bemerkenswert, dass Rashi (Devarim 5:18) feststellt, dass es absolut keinen Unterschied zwischen לא תתאוה und לא תחמד gibt, mit einem Beweistext von Onklos in Parshas Berishis. Ich bin mir nicht sicher, warum er den Poskim nicht zustimmt, die die Gemara auf ihrer Seite zu haben scheinen (BM 6a, das über die Issur von לא תחמד spricht, erwähnt לא תתאוה kein einziges Mal).

@DanF wies darauf hin, dass die beiden Begriffe in verschiedenen Kontexten unterschiedlich verwendet zu werden scheinen. Insbesondere die folgenden Pesukim:

לא תחמד בית רעך לא תחמד אשת רעך ועבדו ואמתו ושורו וחמרו וכל אשר לרעך - ש ת

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Wir sehen also, dass לא תתאוה in Bezug auf unbewegliches Eigentum, Sklaven und Tiere verwendet wird, während לא תחמד im weiteren Sinne nicht nur auf unbewegliches und bewegliches Eigentum, sondern auch auf die eigene Frau angewendet wird. Warum?

Beachten Sie auch das dritte Aveirah in diesem Triplett: לא תגזל. Abgesehen von den Fällen, in denen es sich auf Entführung bezieht, wird das Wort immer in Bezug auf bewegliches Eigentum verwendet:

כי יגנב איש שור או שה וטבחו או מכרו וגו׳ - שמות כא:לז

ואם גנב יגנב מעמו ישלם לבעליו -שמות כב:יא

נפש כי תחטא ומעלה מעל בה׳ וכחש בעמיתו בפקדון או בתשומת יד או בגזל עשמת או בגזל או או או א _ _

לא תעשק את רעך ולא תגזל לא תלין פעלת שכיר אתך עד בקר - ויקרא יט:יג

Ich gehe davon aus, dass לא תתאוה nicht in Bezug auf die eigene Frau verwendet wird, da dies bereits unter לא תתורו אחרי לבבכם ואחרי עיניכם אשר אתם זנים behandelt wird. Um das aus dem Weg zu räumen, beachten Sie, dass Stehlen immer in Bezug auf bewegliches Eigentum verwendet wird, während לא תתאוה und לא תחמד beide auch in Bezug auf unbewegliches Eigentum verwendet werden. Denn es ist unmöglich, Land zu stehlen (Sukkah 31a).

Es gibt mindestens zwei Meinungen, die halachisch zwischen den beiden Begriffen unterscheiden:

Die Rambam in MT (Gzeilah 1:9-10) und Shulchan Aruch (CM 359) sind der Meinung, dass sich לא תתאוה auf eine Verschwörung bezieht, um den begehrten Gegenstand zu erwerben, während לא תחמד sich darauf bezieht, den Besitzer tatsächlich unter Druck zu setzen, ihn ihm zu geben.

Die Sefer Hachinuch (417) (und vielleicht die Rambam in Sefer Hamitzvos LS 266) sind der Meinung, dass sich לא תתאוה sogar auf bloßes Verlangen bezieht.

Es ist wichtig anzumerken, dass es (in Anbetracht des oben genannten Urteils des Shulchan Aruch) entgegen der landläufigen Meinung nicht verboten ist, auf den Besitz eines anderen neidisch zu sein , solange Sie nicht darüber nachdenken, wie Sie das tun können hol sie dir von ihm.