Was stand eigentlich auf den beiden Tafeln?

Die beiden Versionen der 10 Gebote (eine in Yitro und die 2. in Va'etchanan ) haben unterschiedliche Formulierungen, insbesondere in den Geboten 4, 5 und 10.

Was stand eigentlich auf den beiden Tafeln?

Einige Möglichkeiten, an die ich gedacht habe (vielleicht haben andere auch einige davon diskutiert?):

  • Die Tora sagt bezüglich der Luchot, dass sie „auf beiden Seiten“ geschrieben wurden. Könnte dies bedeuten, dass es auf der einen Seite die Version von Yitro und auf der anderen Seite von *Va'etchanan hatte?
  • Es gab zwei Sätze von Tabletten. Könnte es sein, dass die erste, die G-tt erstellt hat, eine Version hatte und die Tafeln, die Moshe erstellt hat, die 2. Version hatten?
  • Könnte dies ein קרי / כתיב-Problem sein? Das heißt, eine Version wurde geschrieben, aber anders ausgesprochen, und wir rezitieren aus irgendeinem Grund beide Versionen, weil wir uns nicht ganz sicher sind, was geschrieben und was "ausgesprochen" wurde?

Es kann natürlich auch andere Ideen geben.

Die קרי/כתיב-Theorie funktioniert nicht wirklich, da es in Vaetchanan ein echtes קרי/כתיב gibt
@DanF Es gibt tatsächlich eine sehr interessante Diskussion über diese Sprachänderung, die im zweiten Luchot auf den ersten Seiten von Band 1 von Sefer Torah HaMelech von Rabbi Yitzchak Ginsburgh zu finden ist. Wenn ich die Zeit habe, bli neder, werde ich es ausgraben und sehen, ob ich die Referenz für eine Antwort bekommen kann.
Wenn Sie es haben, lohnt es sich auch, sich den Text des ersten und zweiten Satzes der 10 Gebote nebeneinander anzuschauen, wie er auf der Rückseite der Keter Yerushalayim-Ausgabe des Tanach der Hebräischen Universität zu finden ist. Das Format/Layout der Dibrot, wie sie in der Sefer Tora erscheinen, ändert sich.
zu den beiden Seiten - die Gemara (weiß jetzt nicht mehr wo) sagt, dass nach der Meinung, dass sie in Ksav Arami geschrieben wurden (und dass es bereits Endbuchstaben gab), dass die End-Mems nur durch Wunder (dh die mittleres Bit blieb an Ort und Stelle, obwohl es nicht befestigt war) Dies zeigt, dass die Bedeutung von "auf beiden Seiten" bedeutet, dass sie gem. zu dieser Gemera
Setzt dies voraus, dass der gesamte Text jeder Aussage auf dem Luchot stand? Manche sind 2 Wörter lang, manche länger -- waren die Buchstaben alle gleich groß -- gab es nach der 7, 8 oder 9 große leere Abschnitte, damit die parallelen von den ersten 5 detailliert geschrieben werden konnten?
@rosends Ein Shiur, an dem ich vor einiger Zeit teilgenommen habe, erklärte, dass die Schrift auf dem 1. Luach tatsächlich viel kleiner war als die des 2. Luach.

Antworten (1)

Ibn Ezra (Exodus 20, 1) bringt von "dem Gaon", dass der erste Satz von Tafeln die Version von Yitro hatte, während der zweite Satz die Version von Va'etchanan hatte, aber er selbst glaubt, dass beide die Version von Yitro hatten.

Ramban (Exodus 20, 8) endet ebenfalls als Ibn Ezra, jedoch gibt Shmuel, Sohn von Nochum, in Bava Kama (55,a) den Grund für eine Abweichung an, "weil die ersten Tafeln kurz davor waren, zerbrochen zu werden, während die zweite nicht", dies scheint die Meinung des Gaon zu implizieren.

Siehe auch R. Reuven Margaliots Erörterung der Gemara in Bava Kama in seinem המקרא והמסורה, in dem er andeutet, dass R. Chiya bar Abba in der dortigen Gemara (54b-55a) in genau diesem Punkt unsicher war
Bitte bringen Sie die tatsächlichen Textzitate in Hebräisch von Ibn Ezra und Ramban mit, die Sie zitieren.
Außerdem sagt das Bava Kamma, das Sie zitieren, nicht wirklich, dass der 2. Dekalog auf den 2. Tafeln war. Es heißt nur, dass die Textvariationen im 2. Dekalog ein Zeichen dafür gewesen sein könnten, dass die 1. Tafeln zerbrochen waren.
Was stand eigentlich auf den beiden Tafeln?
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