Die Aseret Hadibrot enthalten ein Gebot gegen Diebstahl ( לא תגנב ) und eines gegen Ehebruch und später לא תחמד , was normalerweise mit "begehre nicht" übersetzt wird (einschließlich von JPS). Dann werden die verbotenen Objekte dieses Verbs aufgelistet (das Haus, die Frau Ihres Nachbarn usw.). Meine Frage ist, was genau das bedeutet – was ist es uns verboten zu tun?
Ich gehe davon aus (bitte korrigieren Sie, wenn ich falsch liege), dass es sich in irgendeiner Weise von den anderen Geboten unterscheiden muss - jedes Wort in der Tora soll uns etwas lehren, und wir sollten keine Redundanz erwarten. Wenn es also zum Beispiel ums Handeln geht, steht es möglicherweise in Konflikt mit „nicht stehlen“ und „keinen Ehebruch begehen“, also müssen diese Überschneidungen gelöst werden.
Rashi (und laut JPS Miqra'ot G'dolot der Ramban) löst die Überschneidung mit dem Stehlen, indem er sagt, dass das frühere Gebot die Entführung und das spätere den Diebstahl betrifft, basierend auf der Position in der Liste. (Das frühere wird als Kapitalverbrechen aufgeführt; Entführung ist auch ein Kapitalverbrechen, aber Diebstahl nicht.) Keines sagt etwas über Ehebruch aus – inwiefern unterscheidet es sich, die Frau deines Nachbarn nicht zu stehlen, davon, keinen Ehebruch zu begehen?
Ich habe einige andere sagen hören, dass es in den früheren Geboten um Ehebruch und Diebstahl geht (und das stimmt damit überein, dass גנב in einigen späteren Verwendungen von Diebstahl handelt), und argumentieren daher, dass es bei den letzten um Absichten geht. Während es bei den Mizwot überwiegend um Taten und nicht um Gedanken geht, haben wir ein paar andere auf Gedanken/Gefühlen basierende (habe keinen Groll, liebe Gott von ganzem Herzen, liebe deinen Mitmenschen wie dich selbst). Wiederum laut JPS Miqra'ot G'dolot sagt Hizkuni (wer auch immer das ist), dass es bei „begehre nicht die Frau deines Nachbarn“ weder um bloße Gedanken noch um Ehebruch geht; Vielmehr bedeutet es, sie nicht zur Scheidung zu überreden (was sie verfügbar machen würde). Wenn Hizkuni Diebstahl adressiert, wird dies hier nicht gemeldet.
An diesem Schabbat hörte ich eine Antwort auf das Verständnis von „begehren“ (Gedanken) im Namen von Rabbi Joel Hoffman, der argumentierte, dass es nicht nur „begehren“ oder „begehren“ bedeuten kann, weil das keinen Sinn ergibt, wenn das Wort ist anderweitig verwendet. Er zeigt auf Sh'mot 34:24, wo Yisrael bei den Pilgerfesten befohlen wird und Gott ihnen sagt, dass sie sich keine Sorgen machen müssen, ihr Eigentum unbewacht zu lassen -- וְלֹא-יַחְמֹד אִישׁ אֶת-אַרְצְךָ, niemand soll (Verb) dein Land. Rabbi Hoffman argumentiert, dass Menschen ihr Land das ganze Jahr über „begehren“ können, ob sie dort sind oder nicht, und im Kontext bedeutet dies, dass sie es nicht nehmen werden. Aber wenn wir dieser Argumentation folgen, haben wir immer noch das Ehebruchproblem.
Handelt es sich bei לא תגנב um Absichten oder Handlungen? Wenn Aktionen, welche und wie gehen wir mit der Überschneidung mit anderen Teilen der Aseret Hadibrot um?
Hebräische Wikipedia auf לא תחמוד sagt:
" התחבולות האסורות כוללות: הפצרה חוזרת ונישנית, לחץ חברתי וכמובן כח. העסקת המחשבות על תחבולות כאלו, אסורה גם היא, ואפילו עצם ppe app נאסר לנכסי הזולת או הקנאה בהם נאסר נאסר נאסר נאסר לנכסי הזולת אה בהם נאסר
Meine freie Übersetzung: לא תחמוד schließt das Verbot ein, sich durch Tricks oder Geräte etwas zu besorgen, selbst im Austausch gegen eine großzügige finanzielle Entschädigung, etwas, das einer anderen Person gehört. Zu den verbotenen Tricks gehören: wiederholtes Drängen, Gruppenzwang und Machtausübung . Das Nachdenken über solche Schemata ist ebenfalls verboten, und sogar bloße Lust oder Eifersucht auf andere Vermögenswerte ist verboten.
Rambam Hilchos Gezelah va'Avedah 1, 9 sagt
Wer einen Diener, eine Magd, ein Haus oder Geräte, die einem Kollegen gehören, oder einen anderen Gegenstand begehrt, den er von ihm kaufen kann, und ihn mit Freunden und Bitten unter Druck setzt, bis er bereit ist, ihn ihm zu verkaufen, verstößt gegen ein negatives Gebot, obwohl er viel Geld dafür zahlt, wie es in 2. Mose 20:14 heißt: „Begehre nicht.“
Der Verstoß gegen dieses Gebot wird nicht mit Peitschenhieben bestraft, da es sich nicht um eine Tat handelt. Man übertritt dieses Gebot nicht, bis man tatsächlich den Gegenstand nimmt, den man begehrt, wie in Deuteronomium 7:25 widergespiegelt: „Begehre nicht das Gold und Silber an diesen Statuen und nimm es für dich.“ Impliziert ist, dass sich das hebräische Tachmod auf Begehren bezieht, das von einer Tat begleitet wird.
Um also die Frage zu beantworten, was ist uns verboten?
Es ist uns untersagt, das Eigentum einer anderen Person in dem Maße zu wollen, in dem wir unangemessenen Druck auf sie ausüben, sie an uns zu verkaufen oder zu übertragen, selbst zu einem Preis.
Dies unterscheidet sich sowohl von Diebstahl als auch von Ehebruch.
Fred
Monika Cellio
DanF