Johannes beginnt das Evangelium mit der Beschreibung des Wortes, das bei Gott war, auf die Erde kam und zu seinem Vater zurückkehrte:
1 Im Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und das Wort war Gott. 2 Er war im Anfang bei Gott. 18 Niemand hat Gott je gesehen; der einzige Gott, der dem Vater zur Seite steht, er hat ihn bekannt gemacht. (Johannes 1)
1 ἐν ἀρχῇ ἦν ὁ λόγος καὶ ὁ λόγος ἦν πρὸς τὸν θεόν καὶ θεὸς ἦν ὁ λόγος 2 οὗτος ἦν ἐν ἀρχῇ πρὸς τὸν θεόν 18 θεὸν οὐδεὶς ἑώρακεν πώποτε μονογενὴς θεὸς ὁ ὢν εἰς τὸν κόλπον τοῦ πατρὸς ἐκεῖνος ἐξηγήσατο
Das Evangelium sagt, dass das Wort der Sohn Gottes ist, Jesus Christus, der gesandt wurde. Dann wird erzählt, wie der Sohn Gott offenbarte und der Menschheit die Gelegenheit brachte, ewiges Leben zu erlangen. Basierend auf dem Prolog versteht der Leser, dass die Erzählung endet, wenn der Sohn wieder mit dem Vater vereint ist. Johns erster Brief endet mit derselben Zusammenfassung:
Und wir wissen, dass der Sohn Gottes gekommen ist und uns Verstand gegeben hat, damit wir den erkennen, der wahrhaftig ist; und wir sind in dem Wahrhaftigen, in seinem Sohn Jesus Christus. Er ist der wahre Gott und das ewige Leben. (1. Johannes 5:20)
οἴδαμεν δὲ ὅτι ὁ υἱὸς τοῦ θεοῦ ἥκει καὶ δέδωκεν ἡμῖν διάνοιαν ἵνα γινώσκωμεν τὸν ἀληθινόν καὶ ἐσμὲν ἐν τῷ ἀληθινῷ ἐν τῷ υἱῷ αὐτοῦ Ἰησοῦ Χριστῷ οὗτός ἐστιν ὁ ἀληθινὸς θεὸς καὶ ζωὴ αἰώνιος
Der Sohn Gottes, der gesandt wurde, ist jetzt historisch gesehen der Sohn Gottes, der gekommen ist (dh die Erzählung des Evangeliums) und uns Verständnis gegeben hat (1:18), damit wir wissen können, wer wahr ist (und mit dem Vater wiedervereinigt ist).
Was mir auffällt, ist, wie sich die anfängliche Beziehung „im Anfang“ vor dem Kommen auf das Wort als οὗτος bezieht, und so beschreibt der Brief die gegenwärtige Arbeitsbeziehung zwischen dem Sohn Gottes und Gott, um ewiges Leben zu bringen. Mit anderen Worten, der einzige Unterschied zwischen Johannes 1:1-2 und 1. Johannes 5:20 ist das physische Kommen, das nun ein vergangenes Ereignis ist. Die Verwendung von οὗτος in Johannes 1,2 und dann noch einmal am Ende des Briefes scheint zweckmäßig zu sein.
Bildet οὗτός am Ende des Briefes eine inclusio zum Anfang des Evangeliums?
Die meisten Gelehrten stimmen darin überein, dass der Apostel Johannes sowohl das Johannesevangelium als auch das 1. Johannes danach geschrieben hat. Wenn Sie sich ansehen, was Johannes im 1. Johannes zusammenfasst, spielt es eine Rolle, ob er es 20 Jahre, 20 Monate, 20 Tage oder 20 Minuten nach Fertigstellung des Johannesevangeliums schrieb? Der Text des 1. Johannes ist eindeutig eine hervorragende Zusammenfassung des gesamten Johannesevangeliums. Ein grober Abschnittsentwurf für einen vollständigen Bericht über das Leben und den Zweck Christi nach Johannes wäre der folgende:
Ich persönlich bin der Meinung, dass John und 1st John eigentlich ein einziges Buch waren. Aus irgendeinem unbekannten Grund (entweder versehentlich oder sogar absichtlich) wurde das Buch jedoch in zwei Teile geteilt und in der Platzierung des Neuen Testaments getrennt. Dies geschah, um das vollständige schriftliche Werk des Johannes über das Leben Jeschuas auf Erden und den Dienst Jeschuas des Messias zu verschleiern, in dem Versuch, den Einfluss des Johannes auf Leser und Gläubige in den folgenden Jahrhunderten zu minimieren. Wenn es versehentlich geschah, profitierten die Gnostiker von der Verschiebung des 1. Johannes weit weg vom Johannesevangelium. Wenn es absichtlich getan wurde, war es höchstwahrscheinlich ein Angriff der Gnostiker nach Johns Tod, damit der Gnostizismus leichter gefördert werden konnte.
In jedem Fall ist es für Leser des Wortes Gottes wirklich gut, beide Bücher in dieser Reihenfolge in unserer heutigen Zeit zusammen zu lesen, um die vollständigen Gedanken und den Fluss, den der Apostel Johannes zu vermitteln versuchte, am besten zu verstehen.
Nigel J
David Anson
Dottard