Verzichten alle Buddhisten auf Alkohol?

Im tibetischen Vajrayana-Buddhismus wird das 5. Gebot für nicht ordinierte Praktizierende meistens als „lass dich nicht von Alkohol und Drogen berauschen“ interpretiert, was bedeutet, dass es an dir liegt zu wissen, wie viel du trinken kannst, ohne deinen Geist zu beeinträchtigen. Ordinierte Mönche sollen immer noch die wörtliche Interpretation des 5. Gebots nehmen und sich vollständig von Alkohol und geistesberauschenden Drogen enthalten (außer bei der zweiwöchentlichen Reinigungszeremonie, die als Tsog bekannt ist).

Natürlich wissen viele Menschen wirklich nicht genau , wie viel sie konsumieren können, bis ihr Verstand betroffen ist. Deshalb wird die wörtlichere Interpretation des 5. Gebots empfohlen: Einfach gesagt, wenn Sie nicht wissen, wie Ihr Geist durch Alkohol/Drogen beeinflusst wird, dann verzichten Sie darauf.

Beachten Sie auch, dass der ganze Punkt des 5. Gebots nicht darin besteht, irgendeine Art von „puritanischer Moral“ aufzuerlegen. Es liegt nur daran, dass es ein bisschen sinnlos ist, etwas zu konsumieren, das Sie weniger bewusst, weniger achtsam und weniger aufmerksam macht, wenn Ihr Ziel, ein buddhistischer Praktizierender zu werden, darin besteht, Ihren Geist zu trainieren . Hier geht es nicht um Moral!

Die „richtige“ oder „falsche“ Verwendung von Buddha-Statuen als Dekoration ist eine wirklich schwierige Frage. Wenn die Barbesitzer neue Praktizierende sind, würde ich sagen, dass sie ihre Zufluchtsgelübde etwas ernster nehmen und davon absehen sollten, Darstellungen der Buddhas als „Dekoration“ zu verwenden. Wenn es sich um erleuchtete Wesen handelt, dann würde ich sagen, dass dies nur ein sehr cleverer Trick wäre, um Menschen für den Buddhismus zu interessieren: Beim Anblick einer Buddha-Statue könnte jemand ohne Verbindung zum Buddhismus fragen, was es mit der Statue auf sich habe, und sich dafür interessieren im Buddhadharma – also auf diese Weise eine Verbindung mit dem Dharma herzustellen. Der Sinn dahinter, überall Buddha-Darstellungen zu haben, besteht nicht darin, bestehende Praktizierende daran zu erinnern,

Wenn die Barbesitzer überhaupt keine Praktizierenden sind, dann, nun, ich würde sagen, das Gleiche gilt. Irgendwie stellten sie eine Verbindung zum Dharma her – irgendwie sprach sie die Buddha-Statue an. Und irgendwie wird diese sehr schwache Verbindung mit dem Dharma bestehen bleiben – wenn nicht in diesem Leben, dann im nächsten. Ich würde mich also freuen, wenn jemand, der überhaupt kein Buddhist ist, aus Millionen von verschiedenen Möglichkeiten eine Buddha-Statue als lohnende „Dekoration“ auswählt. Sie werden einige Vorteile haben :)

Dies ist oft ein intensiv diskutiertes Gebot.

Ja, das fünfte Gebot wird von verschiedenen Menschen unterschiedlich verstanden, dh manchmal wird es so interpretiert, dass es heißt, auf alle Drogen oder alle Rauschmittel zu verzichten. Es beinhaltet jedoch in der Regel immer den Verzicht auf Rausch und Achtlosigkeit gegenüber alkoholischen Getränken; Einige Leute interpretieren dies möglicherweise so, dass sie ihnen erlauben, in Maßen zu trinken.

Wenn ich raten müsste, fand die Person, die dafür verantwortlich war, diese Buddha-Statuen in diese Bar zu stellen, sie cool und hat keine Ahnung von den Vorschriften.

Das ist eine Reihe chinesischer Buddhas und Bodhisattvas, also scheint dies ein chinesisches Restaurant zu sein.

Ordensleute wurden immer an die strengsten Maßstäbe gehalten – es gab eine sehr konkrete, diesseitige Konsequenz für das Brechen der Vorschriften – man wurde aus der Sangha geworfen (oder wahrscheinlicher mit anderen Mitteln bestraft).

Wo die Regeln weniger geradlinig sind, ist für Laien. Upasaka werden ermutigt, die fünf Gebote zu befolgen, aber wenn sie dies nicht können, werden sie aufgefordert, nur 4 zu befolgen, wenn nicht, dann 3 und so weiter. Und wenn sie irgendwelchen Geboten nicht folgen können, werden Laienanhänger aufgefordert, zumindest Zuflucht zum Buddha, zum Dharma und zum Sangha zu nehmen. Ich verstehe das so, dass Ethik im Buddhismus eine Praxis ist, bei der man dort anfängt, wo man ist, und mit der Zeit besser wird, anstatt sich allen Regeln zu unterwerfen und sie am ersten Tag rigoros zu befolgen.

Ob dies beleidigend ist, hängt davon ab, wo Sie sich befinden. Ich würde vermuten, dass dies in Sri Lanka und Thailand anstößig ist. Als US-Konvertit stört es mich überhaupt nicht, dieses Restaurant hat dies nicht mit der Absicht getan, alte Damen in Sri Lanka zu beleidigen.

Aber in den USA muss ich ihnen zugute halten, dass sie sich tatsächlich der Bräuche in Bezug auf Hausheiligtümer bewusst sind – es ist nicht ungewöhnlich, Vorschläge zu sehen, dass die Buddhas und Bodhisattvas an die höchste Stelle im Haus gestellt werden sollen. Das lässt mich denken, dass die Person, die sie dort hingelegt hat, ein Gläubiger ist und nicht nur mit Kuriositäten dekoriert.

Alle Theravada-Buddhisten verzichten auf Alkohol. Dies wird gut in „ DIE FÜNF VORSCHRIFTEN “ erklärt, das eine sehr gute Lektüre der 5 Vorschriften ist.

Das fünfte Gebot lautet: Surā-meraya-majja-pamāda-ṭṭhānā veramaṇī sikkhāpadaṃ samādiyāmi, „Ich verpflichte mich der Übungsregel, mich von fermentierten und destillierten Rauschmitteln zu enthalten, die die Grundlage für Achtlosigkeit sind.“ Das Wort Meraya bedeutet fermentierte Liköre, Sura-Liköre, die destilliert wurden, um ihre Stärke und ihren Geschmack zu erhöhen. Die Welt-Majja, was ein Rauschmittel bedeutet, kann mit dem Rest der Passage in Verbindung gebracht werden, entweder als qualifiziert durch Sure, Meraya oder als Ergänzung zu ihnen. Im ersteren Fall bedeutet der ganze Ausdruck gegorene und destillierte Spirituosen, die Rauschmittel sind, im letzteren Fall bedeutet es gegorene und destillierte Spirituosen und andere Rauschmittel. Wenn diese zweite Lesung angenommen wird, würde das Gebot berauschende Drogen, die nicht medizinisch verwendet werden, wie Opiate, Hanf und Psychedelika, ausdrücklich einschließen.

Ich denke, es ist eine interessante Frage, und sicherlich haben verschiedene Leute unterschiedliche Ansichten. Royokan, der japanische Zen-Dichter, schrieb in seinen Schriften darüber, wie er sich betrank, ein hingebungsvoller Zen-Praktizierender zu sein

"Ich schicke eines der Kinder los, um etwas Landwein zu kaufen / Und wenn ich betrunken bin, werfe ich ein paar Zeilen Kalligrafie weg."

(Von demselben Wiki-Artikel referenziert )

Ich glaube nicht, dass irgendjemand Ryokan mit oder ohne ein Glas Sake anzweifeln würde.

Anstelle des „fünften Gebots“ finde ich es seltsamer, dass es den „rechten Lebensunterhalt“ zu übertreten scheint.

Trotz Sankhas Antwort sehe ich gerne (ich freue mich) eine Buddha-Statue, wenn ich ein Restaurant betrete.

Einige der „10 Bullen“-Kommentare implizieren, dass Buddhismus und Alkohol, so hoffen sie vielleicht, koexistieren können. Zum Beispiel

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Einzug in die Stadt mit glückseligen Händen

Seine bescheidene Hüttentür ist geschlossen, und der Weiseste kennt ihn nicht. Keine Einblicke in sein Innenleben sind zu erhaschen; denn er geht seinen eigenen Weg, ohne den Spuren der alten Weisen zu folgen. Mit einem Kürbis in der Hand geht er auf den Markt hinaus; An einen Stock gelehnt kommt er nach Hause. Man findet ihn in Gesellschaft von Weinsäufern und Metzgern; er und sie werden alle in Buddhas umgewandelt.

Barechested and barefooted, he comes out into the marketplace; 
Daubed with mud and ashes, how broadly he smiles! 
There is no need for the miraculous power of the gods, 
For he touches, and lo! the dead trees come into full bloom.

Einige Versionen davon zeigen ihn mit einem "Kürbis". Als ich das zum ersten Mal sah, dachte ich, es bedeute einen "Weinbehälter", denn so wurde es in Paul Reps' Buch veröffentlicht :

Kommentar: In meinem Tor kennen mich tausend Weise nicht. Die Schönheit meines Gartens ist unsichtbar. Warum sollte man nach den Fußspuren der Patriarchen suchen? Ich gehe mit meiner Weinflasche zum Marktplatz und kehre mit meinen Mitarbeitern nach Hause zurück. Ich besuche die Weinhandlung und den Markt, und jeder, den ich betrachte, wird erleuchtet.

Aber die Fußnote in dieser Referenz besagt, dass in dem Satz „Einen Kürbis tragen[2] geht er hinaus auf den Markt, an einen Stab gelehnt[3] kommt er nach Hause“ der Kürbis ein „Symbol der Leere ( sunyata )“ ist. .

Es ist respektlos, Buddha-Statuen zu Dekorationszwecken in Bars oder anderswo zu verwenden. Es schafft schlechtes Karma für die Person, die es tut. Ja, das 5. Gebot umfasst sowohl Drogen- als auch Alkoholkonsum für nicht medizinische Zwecke.

Im Buddhismus wird das Trinken von Alkohol selbst nicht als sündige Handlung angesehen. Wenn Sie jedoch betrunken sind und die Kontrolle über Ihren Verstand verlieren, gehen Sie herum und verletzen sich selbst und/oder jemand anderen. Das wäre ein schlechtes Karma, weshalb das Trinken von Alkohol oder die Einnahme von Drogen Handlungen sind, die man unterlassen sollte.

Älteste Buddhisten oder solche, die in ihrer eigenen Gemeinschaft Regeln durchsetzen, können ihren Mitmenschen jedoch aktiv verbieten, nach eigenem Ermessen überhaupt keinen Alkohol zu sich zu nehmen.

Alle praktizierenden Buddhisten verzichten auf Alkohol. Es ist respektlos gegenüber dem Buddha, wenn ein Restaurant eine Buddha-Statue in einer solchen Umgebung ausstellt, aber leider ist so etwas allzu üblich.