Von den Zelten der Menschen zum Zelt der Begegnung blicken?

Bileam sah, dass die Zeltöffnungen der Israeliten einander nicht gegenüberstanden; vielmehr war jede Öffnung hinter der nächsten, damit niemand in das Haus seines Freundes schauen würde. (BT Bava Batra 60a)

Ich betrachtete das Lager der israelitischen Stämme rund um die Stiftshütte und fragte mich, in welche Richtung jeder dieser Zelteingänge/-öffnungen blicken würde.

Auf der Suche nach einer Antwort stieß ich auf eine Übersetzung von Bamidbar 2:2, die lautete: „ Sie werden lagern, dem Zelt der Begegnung zugewandt von allen Seiten “, und eine andere Lesart: „ fern, ihr gegenüber werden sie lagern “ und schließlich eine weitere wörtliche Wiedergabe: „ gegenüber rings um das Versammlungszelt lagern sie “.

Aber als ich mir die Übersetzung von der Seite Mechon Mamre ansah, stand dort nur: " Ein gutes Stück entfernt sollen sie um das Zelt der Versammlung herumschlagen ". Während die Sefaria-Website es übersetzte als: " Sie werden in einiger Entfernung um das Zelt der Versammlung lagern ".

Aus all dem war klar, dass diese Stämme mit ihren Zelten um das Zelt herum aufgeschlagen waren, aber sagt dieser Vers tatsächlich, dass die Eingänge zum Zelt der Versammlung hin aufgeschlagen waren? Standen sie ihm von allen Seiten gegenüber?

Sie sollten teilen (d), was genau in BB steht und was der Kommentar ist, wie @DonielF sagte.

Antworten (1)

Rashi to Bamidbar 24:5 zitiert diese Gemara wie folgt. Das Hebräische ist das Original, via Sefaria, und das Englische ist die wörtlichste Übersetzung, die ich aufbringen kann, die irgendeinen Sinn ergibt.

מה טבו אהליך. על שראה פתחיהם שאינן מכוונין זה מול זה (ב"ב ס, א):

„Wie gut sind deine Zelte“ – darauf sah [Bilam], dass ihre Öffnungen nicht direkt diesem gegenüberstanden.

Sie könnten also einander zugewandt gewesen sein, solange es kein direkter Winkel ist, in dem sie direkt in die Zelte der anderen sehen könnten.

Ich habe mir die Gemara angesehen und es scheint, dass dies auch die Absicht der Gemara ist. Wie oben, ist das Hebräische via Sefaria, und das Englische ist so wörtlich, wie ich es machen kann. Die eckigen Klammern wurden zur Verdeutlichung hinzugefügt, während die geschweiften Klammern basierend auf Rashbams Kommentar hinzugefügt wurden.

" _ _ _ אמר ראוין הללו שתשרה עליהם שכינה:

Mischna: Ein Mann kann nicht in einen Hof von Partnern eine Tür gegenüber einer Tür und ein Fenster gegenüber einem Fenster öffnen. ... Gemara: Woher stammen diese Worte? Sagte R' Yochanan, "[es ist] wie der Vers sagt: 'Und Bilam erhob seine Augen, und er sah Israel nach seinen Stämmen lagern.' Was hat er gesehen? Er sah, dass ihre Zelte nicht direkt einander gegenüberstanden {und sagte deshalb 'wie gut sind deine Zelte'}. Er sagte: ‚Es ist angemessen, dass auf diesen die Shechinah ruht.'“

Ich sehe in diesem Vers keinen Hinweis darauf, dass sie in eine bestimmte Richtung blickten. Wenn überhaupt, deutet die Tatsache, dass sie sich gegenüberstanden, nur nicht direkt frontal, darauf hin, dass sie in mehrere Richtungen blickten.

TLDR: Woher auch immer Sie dieses Originalzitat haben, es ist entweder falsch oder irreführend. Es ist nicht so, dass sie sich nicht gegenüberstanden, aber dass sie sich nicht direkt gegenüberstanden, sodass sie nicht direkt von ihrem eigenen in die Häuser der Nachbarn sehen konnten.

Danke DonielF, ich mag die Idee, dass sie in mehrere Richtungen blickten, weil es Raum lässt zu glauben, dass sie dem Mischkan aus allen Richtungen gegenüberstanden.
@Levi Es bedeutet aber auch, dass nicht alle dem Mishkan gegenüberstanden. Man würde bei einem solchen Layout erwarten, dass es ungefähr 50/50 war.
kannst du mir das erklären? Ich meine, die Stämme umzingelten den Mischkan, richtig? Während sie (diese Stämme) sich also buchstäblich gegenüberstanden, standen die Mischkan mittendrin. In einem solchen Fall würde der Kommentar von Rashi keinen Wert verlieren: Rashi stellte sich vor, dass Bileam bemerkte, dass ihre Zelte nicht direkt einander gegenüberstanden, was auf ein gewisses Maß an Privatsphäre für jedes Haus hinweist. In dem Fall, den ich vorstelle, würden sich also die Zelte eines Stammes nicht gegenüberstehen, obwohl sie als Stamm einem anderen Stamm gegenüberstehen würden, aber von weit her, während der Mischkan inmitten von allem stand.
Ich verstehe es nicht so, dass sich die Stämme gegenüberstanden (obwohl sie es offensichtlich taten), sondern dass sich die einzelnen Zelte gegenüberstanden. So etwas wie Zeltreihen, jede Reihe steht einander gegenüber, aber in einem schiefen Winkel, damit sie nicht in die Zelte gegenüber sehen können. Schließlich lernen wir von hier, dass Partner, die sich einen Hof teilen, keine Türen und Fenster haben können, die in die Häuser des anderen schauen.
Mir erscheint es unlogisch, wenn nicht alle Zelte dem Mischkan zugewandt wären. Dies ist allen Kulturen gemeinsam, die alle Zelte in einer Richtung auf den Altar oder einen anderen wertvollen Gegenstand, den sie haben, ausrichten. Ansonsten ist es ungeordnet, unsicher und beleidigend für den Mischkan.
@AlBerko Deine Argumentation scheint auf Gefühlen zu beruhen. Woher wissen Sie, dass A) das, was „allen Kulturen gemeinsam ist“, auf die Lager in der Wüste zutreffen muss, B) dass Ordnung wichtiger ist als Bescheidenheit, C) dass die Wolken dafür nicht genügend Sicherheit bieten? die Zelte mussten bestellt werden, um das auszugleichen, und D) dass es für die Mischkan beleidigend ist? Sagen Sie mir, standen alle Häuser in Eretz Yisrael oder zumindest alle Häuser in Yerushalayim dem Beis HaMikdash gegenüber?
Genau das Gegenteil von B - das maximiert die Bescheidenheit mathematisch. wenn alle Zelte in Reihen in die gleiche Richtung zeigen. D. Die Häuser in Israel unterliegen Gelände- und anderen Beschränkungen. wo es in allen kulturen keine einschränkungen gibt häuser stehen vor dem altar.
@AlBerko Terrain würde nicht jedes Haus behindern. Diejenigen, die dazu in der Lage sind, sollten sich immer noch dem Beis HaMikdash stellen. Und Sie ignorieren praktischerweise A und C.
Ich habe eine Frage zur Sicherheit der Dose gestellt. A. המוציא מחבירו - wenn WIR anders wären, sollten wir uns verteidigen. Ich denke, dass einige zu konformistisch sind, um das Problem neu und vernünftig zu betrachten.
@AlBerko Bring mir ein paar aktuelle Beweise und ich würde meine Antwort hier gerne überdenken. Ich habe nie gesagt, dass es nicht möglich ist, ich habe gesagt, dass es nichts gibt, was darauf hindeutet. Abgesehen davon, wenn jeder zu seinem Tempel blickt, was ist dann so vorbildlich daran, dass Bnei Yisrael nicht zu den Häusern der anderen blickt? Außerdem, wenn sie einen Grund hatten, in eine bestimmte Richtung zu schauen, können wir von dort aus nicht beweisen, dass man im Allgemeinen kein Fenster bauen kann, das jemand anderem zugewandt ist.
Genau, nichts Ungewöhnliches, darum ging es in meiner gelöschten Frage! Manchmal scheinen die Interpretationen künstlich - da die Tora die Zehner erwähnt, lassen Sie uns etwas Ungewöhnliches finden. Übrigens sind alle Militärcamps genau gleich geplant, mit Blick auf die Standarte aus allen Richtungen.
Von den Zelten der Menschen zum Zelt der Begegnung blicken?
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