Von wie vielen Szenarien spricht Paulus in Philipper 1:23?

Der griechische Text von Phil. 1:23 heißt es,

συνέχομαι γὰρ ἐκ τῶν δύο τὴν ἐπιθυμίαν ἔχων εἰς τὸ ἀναλῦσαι καὶ σὺν Χριστῷ εἶναι πολλῷ μᾶλλον κρεῖσσον ^{TR, 1550}

Der fragliche Satz ist «τὴν ἐπιθυμίαν ἔχων εἰς τὸ ἀναλῦσαι καὶ σὺν χριστῷ εἶναι πολλῷ μᾶλλον κρεῖσον». Es scheint, dass der Artikel τὸ den gesamten Ausdruck «ἀναλῦσαι καὶ σὺν Χριστῷ εἶναι» modifiziert, wobei die Infinitive ἀναλῦσαι und εἶναι als englische Gerundien interpretiert werden können. So sind „der Abschied“ (τὸ ἀναλῦσαι) und „das Sein bei Christus“ ([τὸ] σὺν Χριστῷ εἶναι) gleichzeitig.

Laut Joseph Henry Thayer kann das Verb ἀναλύω die Bedeutung des Sterbens, dh des Abschieds vom Leben, besitzen. ¹

Dem schließt sich auch die BDAG an. Es stellt fest,

Ebenso LSJ-Notizen, ³

Darüber hinaus verwendet der Apostel Paulus an anderer Stelle das verwandte Substantiv ἀνάλυσις ("Abreise") in einem Kontext, der seinen bevorstehenden Tod klar beschreibt. In 2Tim. 4:6 steht geschrieben,

Denn ich werde jetzt angeboten, und die Zeit meiner Abreise ist nahe.

TR ^{, 1}

Was Ihre Frage betrifft:

Ist dies eine der beiden zuvor genannten Möglichkeiten oder handelt es sich um ein drittes Szenario? Was ist viel besser als das?

Gestorben zu sein, das heißt zu sterben und danach zu gehen und bei Christus zu sein, ist weitaus besser als zu leben, gibt der Apostel Paulus zu, aber er erkennt an, dass das Leben für Christus wichtiger ist, weil der Apostel Paulus mehr Seelen retten kann, indem er das Evangelium zu Lebzeiten predigt . Es gibt nur zwei Optionen, die der Apostel Paulus in Erwägung zieht:

1. "weiterleben" oder "weiterleben" (τὸ ζῆν) (Infinitiv Präsens)
2. „Sterben“ oder „sterben“ (τὸ ἀποθανεῖν) (aoristischer Infinitiv), was er auch als „abgehen und bei Christus sein“ (τὸ ἀναλῦσαι καὶ σὺν Χριστῷ εἶναι) beschreibt

Verweise

Arndt, Wilhelm; Bauer, Walter; Danker, Friedrich Wilhelm. Ein griechisch-englisches Lexikon des Neuen Testaments und anderer frühchristlicher Literatur. 3. Aufl. Chicago: U von Chicago P, 2000.

Liddell, Henry George; Scott, Robert; et al. Ein griechisch-englisches Lexikon. 9. Aufl. Oxford: Clarendon, 1940.

Thayer, Joseph Henry. Ein griechisch-englisches Lexikon des Neuen Testaments: Sein Clavis Novi Testamenti von Grimm Wilke . Rev. Hrsg. New York: Amerikanisches Buch, 1889.

Fußnoten

¹ p. 40

² p. 47

³ p. 112

Im Brief an die Philipper, dem persönlichsten der „Gefängnisbriefe“, spricht Paulus über die Möglichkeit seines eigenen Todes und drückt seine Dankbarkeit für die Gedanken und Sorgen der Philipper aus. In Philipper 1,19 sagt Paulus, dass die Befreiung aus seiner gegenwärtigen misslichen Lage sicherlich durch ihre Gebete und den Geist Jesu Christi erfolgen wird. Paulus fürchtet den Tod nicht, scheint aber seine Leser zu trösten, wenn sie das Schlimmste befürchten.

In den Versen 20-25 erwägt Paulus die Möglichkeit der Hinrichtung:

• In Vers 20 ist Paulus' Hoffnung – und seine Erwartung – Befreiung.
• In Vers 21 sagt Paulus, dass beide Ergebnisse gut sind – zu leben [ist] Christus und zu sterben ein Gewinn.
• In den Versen 23-24 ist er unsicher, ob es besser ist, dieses Leben zu verlassen und bei Christus zu sein, was für ihn gut ist, oder zu bleiben und den Philippern zu dienen.
• In Vers 25 wiederholt Paulus seine Zuversicht, dass er freigelassen wird.

Paulus sagt also, dass er zwischen zwei Alternativen hin- und hergerissen ist, über die er wahrscheinlich keine Kontrolle hat – ein früher Tod und die Aufnahme in den Himmel oder die Entlassung aus dem Gefängnis und die Möglichkeit, den Philippern weiter zu helfen. Paulus sagt seinen Lesern, dass es für ihn aus seiner Sicht weitaus besser ist zu sterben (weil er in den Himmel kommt), aber er hat auch ein Pflichtgefühl und ist bereit, seinen eigenen Nutzen für das Wohl der Philipper zu opfern . In der Sorge, dass sein Werk unter den Philippern nicht vergessen wird, wenn er stirbt, hat er die Philipper ermahnt (Vers 1:6), das gute Werk bis zur Wiederkunft Jesu fortzusetzen.