Wäre es wichtig, wenn die Identität von „Auctor“ bekannt würde und wer die potenziellen Kandidaten sind?

Urheberschaft der Hebräer

Erweiterung der paulinischen Autorschaft

Der einzige offensichtliche Hinweis auf die Urheberschaft ist der Verweis auf Timotheus in Hebräer 13,23 . Dies führte zusätzlich zur östlichen/alexandrischen Tradition der paulinischen Urheberschaft dazu, dass viele glaubten, Paulus sei der Autor. Dies wird durch signifikante unziale Beweise gestützt, die Hebräer mit anderen paulinischen Werken zusammenstellen (Ben Witherington III, Letters and Homilies For Jewish Christians (), 18). Es wurde jedoch festgestellt, dass der Stil stark von den Schriften abweicht, die normalerweise Paulus zugeschrieben werden. Die östlichen Gelehrten Origenes und Clemens von Alexandria postulierten jedoch, dass es wahrscheinlicher gewesen wäre, dass einer von Pauls Mitarbeitern es geschrieben hätte, da die Ideen paulinisch sind, die Sprache jedoch nicht ( ebd ., Peter T. O'Brien, The Brief an die Hebräer(), 24).

deSilva merkt auch an, dass das im Hebräischen verwendete Griechisch allem anderen, was er geschrieben hat, "überlegen" ist. Er glaubt, dass ein abrupter Stilwechsel nichts anderes als ein Versuch ist, an der paulinischen Autorschaft festzuhalten (deSilva, 24). Es ist erwähnenswert, dass die Zeit, die Paulus in seinen prägenden Jahren in Tarsus verbrachte, sich für die Fähigkeit ergeben hätte, in einem so „überlegenen“ Griechisch zu schreiben. Es ist nicht so, dass Paul nicht in einem solchen Stil schreiben könnte, es ist so, dass er es nicht getan hat .

Die westliche Tradition hält Paulus nicht für den Autor. Tatsächlich ist I Clement (Ende des ersten Jahrhunderts) die früheste zitierte Verwendung von Hebräer, obwohl einige Anklänge an Hebräer in Polycarp finden (Gareth Lee Cockrell, The Epistle to the Hebrews , (), 4), obwohl Paulus nicht als erwähnt wird der Autor. Erst im vierten Jahrhundert tauchte die westliche Zuschreibung von Paulus als Autor auf ( ebd ., 4).

David Allen Black versucht, die von Origenes und Clement empfundene Spannung zu harmonisieren, indem er vorschlägt, dass Paul die Schrift Lukas hätte diktieren können (David Allen Black, Who Wrote Hebrews? (), 20). Da Diktatstandards im Alten Nahen Osten nicht das waren, was wir als Standard ansehen würden (dem Amanuensis wurde Spielraum eingeräumt, insbesondere wenn es sich um jemanden handelte, der so respektiert und Paulus nahe stand wie Lukas), ist diese vermittelnde Position möglicherweise anderen vorzuziehen.

Apollos

Apollos wurde auch als potenzieller Autor vorgeschlagen, da er viele der Kriterien für jemanden erfüllt, der ein solches Werk schreiben könnte. Dieser Vorschlag wird jedoch dadurch beschädigt , dass ihm überhaupt keine Urheberschaft zugeschrieben wird (ebd., 9).

Priscilla

In den Kommentaren zu einer erhaltenen Antwort erwähnte jemand, dass „liberale Theologen“ vorgeschlagen haben, dass „eine Frau“ sie geschrieben habe. Dies war in der Tat Adolf von Harnack, der vor langer Zeit im Jahr 1900 vorschlug, dass Hebräer von Priscilla geschrieben worden sein könnten. Ich muss mehr Beweise für Priscilla finden, aber soweit ich mich erinnere, hat das mit ihrer herausragenden Stellung im Dienst von Paulus zu tun und dass sie ein ziemlich bemerkenswerter Name in der Kirche war. Ich erinnere mich auch, dass diese Perspektive unterstützt wurde, indem sie sagte, dass sie sie anonym hielt, damit sie von römisch-jüdischen Christen aufgrund ihrer Verdienste akzeptiert und nicht abgelehnt wurde, weil sie von einer Frau geschrieben wurde. Das macht Sinn, ist aber ein Argument des Schweigens, und daher würde jeder tatsächliche Beweis notwendigerweise mehr Gewicht haben.

Außerdem habe ich mindestens eine Rechtfertigung dafür gefunden, dass Priscilla als Autorin tief in einer sexistischen Perspektive verwurzelt ist („Welcher Mann würde sich dafür entschuldigen, dass er Befehle erteilt? Der Autor muss eine Frau gewesen sein.“), was auch eine etwas fehlerhafte Logik ist.

Bedeutung

Also, was spielt es für eine Rolle?

Theologisch spielt es keine Rolle, wer der Autor war, es sei denn, Sie wollen argumentieren, dass Paulus irgendwie irgendwo in der Mitte seines Dienstes zur Superzession wurde. Auch wenn man die paulinische Urheberschaft anerkennt, lassen sich diese Verweise im Zusammenhang, Setting und Provenienz erklären. Ich würde argumentieren, dass die Urheberschaft die theologische Grundlage oder Kanonizität der Arbeit der Hebräer nicht beeinflussen würde.

Allerdings würde die Bestimmung des Autors interessante Einblicke in Genre-, Literatur- und Rhetorikstudien geben. Wenn der Autor Paulus war, dann muss die Definition dessen, was einen „Brief“ ausmacht, möglicherweise erweitert (oder eingeschränkt) werden. Es würde auch die paulinischen Studien erweitern und vielleicht einen Einblick in die textliche Untermauerung der von Paulus zugeschriebenen Behauptungen geben. Darüber hinaus würde die Neue Perspektive auch erheblich gestärkt, wenn Paul als Autor eindeutig festgestellt werden könnte.

Wenn Lukas der Autor/Amanuensis des Hebräerbriefs war, dann sind auch die literarischen Implikationen bedeutsam. Welchen Einfluss hat es auf Luke-Acts? Gibt es Anklänge an den Hebräerbrief in der Lukas-Apostelgeschichte oder umgekehrt?

Die Bedeutung der Autorschaft lastet nicht schwer auf der gesamten Theologie, sondern auf den Implikationen für die Bibelwissenschaft. Diese Implikationen sind Dinge, die uns helfen, unsere Theologie zu färben und unsere Auseinandersetzung mit den fraglichen Texten zu beleben, sollten aber die Lehre nicht beeinflussen.

Führen Sie in John Owens Einleitung zu seinem Kommentar zum Hebräerbrief, der gegen alle bekannten Argumente gegen die Urheberschaft von Paulus argumentiert und zu dem Schluss kommt, dass es Paulus war, einige der anderen Kandidaten auf. Ich habe Owens Argument für Pauls Autorschaft hier sehr kurz zusammengefasst. Warum Paulus wahrscheinlich Hebräer geschrieben hat.

Dies sind die ersten Kandidaten, die im Rahmen dieser Kontroverse aufgeworfen wurden:

Origenes bestätigt in Eusebius, dass einige vermuteten, dass Lukas der Autor dieses Briefes war ... Einige haben das Schreiben dieses Briefes Barnabas übertragen ... Einige hielten Apollos für den Verfasser dieses Briefes. und das, weil es dem von ihm gegebenen Charakter entspricht ... Origenes, Eusebius und Hieronymus ... schrieben diesen Brief Clemens Romanus zu. (John Owen's Works, Commentary of Hebrews Volume 1, Seite 69-72)

Also unter denen, die das vorgebrachte Thema diskutiert haben, Lukas (direkt oder für Paulus), Barnabas, Apollos und Clemens von Rom.

Obwohl Owen davon überzeugt ist, dass Paul wahrscheinlich Hebräer geschrieben hat, und das Argument der Stilunterschiede verneint, denkt er, dass es überhaupt keine Rolle spielt, wer es geschrieben hat.

Das Konzept in Owens Kopf ist, dass ein Apostel oder Prophet so ist, weil sein „Wort wahr“ ist. Gottes Wort trägt seine eigene Autorität, da es unfehlbar und inspiriert ist und daher keine Autorität mehr erhält, indem es die Schreiber identifiziert.

Aus einem anderen Aspekt, jenseits der Autoritätsfragen, scheint es keine Rolle zu spielen, ob es sich um das Thema oder die Interpretation handelt. Da es so allgemein ist, das Alte Testament in seiner Beziehung zum Neuen Testament zu erklären, ist es eine so hochstehende Theologie, die der von Paulus sehr ähnlich, wenn nicht sogar identisch ist, der persönliche Hintergrund des Autors spielt für das Thema keine Rolle, was unfehlbar ist im Brief behandelt. Ich persönlich denke, dass der Hebräerbrief das umfassendste theologische Buch der ganzen Bibel sein könnte. Es liegt auch auf dem Grund, dass es meiner Meinung nach unwahrscheinlich ist, dass jemand es geschrieben hat, außer Paulus, der der tiefste Apostel war, von dem Petrus zugibt, dass er Dinge geschrieben hat, die für die Hebräer schwer zu verstehen sind.

Es tut mir leid, hier nur eine Quelle zu reproduzieren, aber sie beantwortet einen Teil dieser Frage hervorragend. Siehe das Bild unten auf Seite 13 in The Luken Authorship of Hebrews von David L. Allen & E. Ray Clendenen (2010).

Darüber, wie sich unsere Interpretation des Textes ändern könnte, wenn der Autor feststeht, kann ich nur spekulieren, aber ich glaube nicht, dass es einen großen Unterschied machen würde. Die Theologie ist in der gesamten Kirchengeschichte herausragend und gut begründet.

Eine Sache, die man bei der Erstellung einer Kandidatenliste im Hinterkopf behalten sollte, ist, dass wir die Namen der großen Mehrheit der Christen des 1. Jahrhunderts nicht kennen. Es besteht eine sehr gute Chance, dass der Autor der Hebräer niemand ist, von dem wir jemals etwas anderes gehört haben. Niemand glaubt, dass wir den Namen des Autors der Didache oder des 2. Clemens kennen (ich wähle nicht-kanonische Beispiele aus, um Kontroversen zu vermeiden, aber viele Gelehrte würden dasselbe von vielen anonymen kanonischen Werken wie etwa Matthäus sagen).