Ganz am Anfang der mishnayos maseches erwähnt Midos , dass die l'viyim die bes hamikdash an verschiedenen Orten bewachten und dass, wenn der Hauptmann der Wachen einen schlafenden Wärter bei der Arbeit erwischte, er ihn mit einem Stock schlug. Der Kommentar des Rambam zum Beginn von Kapitel 5 von Mishnayos Maseches Sh'kalim sagt, dass diese Bestrafung mit einem Riemen durchgeführt wurde. Wie erklären wir den Widerspruch zwischen den Mischnayos , oder warum oder auf welcher Grundlage erklärt der Rambam , dass Sh'kalim auf den Fall des schlafenden Wächters zutrifft, von dem Midos eindeutig sagt, dass er einen Stock verwendet?
Es kann sich unmöglich auf den Spazierstock des Aufsehers beziehen, da man keinen Spazierstock in das Har haBayit bringen darf, wie wir in Brachot lernen ( Mischna 9:5 ):
לֹא יִכָּנֵס לְהַר הַבַּיִת בְּמַקְלוֹ
Fügen Sie eine dritte Mischna hinzu und Sie haben eine Lösung.
Makos Ch. 3:12-13 beschreibt, dass beim Verabreichen von Malkus (die 39 Hiebe) das verwendete Instrument einen 1 Tefach langen Griff hatte, an dem Riemen befestigt waren.
Wir können also Ihre 2 Mishnayos in Einklang bringen und sagen, dass die verantwortliche Person der Levi'im einen Stock mit Riemen daran befestigt hatte - wie es Bet Din benutzte.
Midos 1:2 : Er schlug ihn mit seinem Stock , an dem Riemen befestigt waren.
oder
Shekalim 5:1 Er peitschte ihn mit den Riemen , die mit seinem Stock verbunden waren.
Das Obige kann durch die Worte des כסף משנה in הלכות כלי המקדש והעובדים בו bewiesen werden , der sagt, dass das verwendete Instrument dasselbe war, das sie für Malkus verwendeten:
שלוקה מן הממונה בפקיע . אמינא מאי פקיע? נגדא! ופירש''י נגדא: רצועות מלקות
Eigentlich ist es eine Gemara in Yoma 23a , die sagt:
ולא עוד אלא שלוקה מן הממונה בפקיע אמינא מאי פקיע נגדא
Dazu kommentiert Raschi: נגדא . רצועות מלקות.
Wenn Sie übrigens im Rambam in הלכות כלי המקדש והעובדים בו - פרק שביעי nachsehen , sagt er:
ד .
Der Rambam selbst sagt also, es sei ein Riemen (in Pirush MaMishnayos) und ein Stock (in Yad).