Bestrafung vs. Leiden

Der Rambam sagt in Hilchos Teshuva Kapitel 1

" וּלְעוֹלָם אֵין מִתְכַּפֵּר לוֹ כַּפָּרָה גְּמוּרָה עַד שֶׁיָּבוֹאוּ עָלָיו יִסּוּרִין ...

Wenn er in Angelegenheiten gesündigt hat, die Exzisionen und Todesfälle durch ein Gericht nach sich ziehen, und Buße getan hat, setzen die Buße und der Versöhnungstag [die Strafe] aus, und der Schmerz, den er danach erleidet, vervollständigt die Sühne für ihn.

Was bedeutet es, dass „Strafe ausgesetzt wird“, wenn später noch Leid kommt? Ist Leiden nicht auch eine Strafe? Was wird dann ausgesetzt?

Die Exzisionen und Todesfälle?
1. Bitte geben Sie immer die hebräische Quelle an, da Sefaria die Quelle oft mit Kommentaren vermischt. 2. Es scheint, dass für Rambam jedes Leiden besser ist als der Tod (?), also sollte es lauten - die Todesstrafe wird ausgesetzt und er leidet stattdessen.
@AlBerko dein Kommentar scheint meine Frage zu beantworten judaism.stackexchange.com/questions/109671/…

Antworten (1)

Dies ist eine sehr interessante Frage. Eine mögliche Antwort ist, dass G'tt die Welt erschaffen, die Naturgesetze eingeführt und keine weitere Interaktion mit Seinen Schöpfungen hat. Mit dieser Theorie gibt es eine lange und langwierige Erklärung für diese philosophische Sichtweise bezüglich der Offenbarung der Tora, die nicht wiederholt werden muss, da sie den Rahmen dieser Antwort weit überschreitet. Dennoch ist es für das Verständnis der Antwort unerlässlich. Daher werde ich der Kürze halber eine kurze Zusammenfassung geben. Einfach ausgedrückt sagt Rabbi Micah Goodman, dass Rambam im ersten Kapitel seiner Mischne Torah schreibt, dass G'tt nicht spricht. Wie wurde die Tora offenbart? Moshe untersuchte die Gesetze der Natur (das ist eine göttliche Schöpfung) und produzierte die Torah. In ähnlicher Weise entdeckte Abraham G'tt, indem er den Himmel und die Naturgesetze studierte. Somit ist die Tora sicherlich heilig.[1]

Ob man nun zustimmen möchte oder nicht, es gibt ein anderes Konzept, das wir anerkennen sollten, nämlich dass die Welt gemäß den Naturgesetzen funktioniert, die G-tt geschaffen hat. Eines dieser Gesetze ist, dass Handlungen Folgen haben und sogar über Generationen hinweg nachwirken können. Zum Beispiel beging König David eine Sünde, eine ehebrecherische Beziehung mit Bat Sheva.

Zusammenfassung

Trotz der Tatsache, dass Menschen Buße tun, teshuva auf Hebräisch, haben Handlungen Konsequenzen (David bereute auch), aber aufgrund der Folgen seiner Handlungen litt er und seine Bestrafung kam später, als er den immensen Schmerz entdeckte, den er nicht nur für sich selbst verursachte aber unzählige andere.

[1] Siehe Maimonides and the Book That Changed Judaism: Secrets of „The Guide for the Perplexed“ von Micah Goodman

Wenn ich meinem Kind sage, dass es keine Süßigkeiten essen soll und er isst, ist meine Bestrafung nicht das Naturgesetz , ich kontrolliere es (scheinbar) perfekt. Sie versuchen immer wieder, G'tt als die Natur darzustellen und entkräften damit Seine „Wahlfreiheit“, die mit den meisten Interpreten außer Rambam nicht vereinbar ist.
Es gibt das „Gesetz der Natur“ – die Schwerkraft ist eines davon. Wenn ich meinen Lieblingsteller fallen lasse, geht er kaputt. Ich war unachtsam und deshalb ist da die Traurigkeit. Seine klare Bestrafung kann von Hashem kommen. Moses ist nur ein Beispiel. Aber vielleicht war er auch einfach zu alt (Natur).
Bestrafung vs. Leiden
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