Die „vollständige Buße“ des Rambam + halachische Logistik

In Kapitel 2 der Mischna Tora über Reue präsentiert der Rambam eine schmerzlich romantische Sichtweise der „vollständigen Reue“ (doppelt romantisch, da es die Liebe zwischen einem Mann und einer Frau und einem Mann und Hashem beinhaltet):

אֵי זוֹ הִיא תְּשׁוּבָה גְּמוּרָה. " לֹא מִיִּרְאָה וְלֹא מִכִּשְׁלוֹן כֹּחַ. כֵּיצַד. " הוּא שֶׁשְּׁלֹמֹה אָמַר (קהלת יב א) וּזְכֹר אֶת בּוֹרְאֶיךָ בִּימֵי בְּחוּרֹתֶיךָ

Was ist vollständige Reue? Der, der noch einmal in der Macht stand, eine Übertretung zu wiederholen, sich aber davon distanzierte und es nicht aus Reue, nicht aus Angst oder Kraftlosigkeit tat. Zum Beispiel? Einer, der eine Frau auf sündige Weise kannte und sie nach einiger Zeit privat wiedertraf, und er liebte sie immer noch wie zuvor, und er war in einem Zustand der Macht, und das Treffen findet in demselben Land statt, in dem die Sünde zuerst begangen wurde , wenn er sich ohne Sünde verabschiedet hat, hat er vollkommene Reue erlangt. Von solchen sagte Salomo: „Gedenke denn deines Schöpfers in den Tagen deiner Jugend“ (Pred. 12.1)“ (Übersetzung aus Sefaria )

Was aber wäre die Logistik einer solchen Demonstration vollständiger Reue? Wäre Yichud erforderlich? Wenn ja, würde man für diese Übertretung einen „Ausweis“ bekommen, um vollständige Buße zu suchen? Wenn sich eine oder beide Parteien in der Zwischenzeit scheiden ließen, wäre die Reue dann weniger vollständig?

Wenn Yichud erforderlich ist, wäre das nicht eine schwerwiegende Übertretung des folgenden Prinzips, das in Avodah Zarah 17a (sowie anderswo) dargelegt ist:

"

Die Gemara erzählt: Wenn Ulla aus dem Studiensaal kam, küsste er seine Schwestern auf die Hände. Und manche sagen: Auf der Brust. Und die Gemara weist darauf hin, dass diese Aktion von ihm im Widerspruch zu einer anderen Verfügung steht, die Ulla selbst erlassen hat, wie Ulla sagt: Bloße Intimität mit einer Frau, mit der es verboten ist, Geschlechtsverkehr zu haben, ist verboten, aufgrund der Maxime: Geh, geh, Wir sagen zu einem Naziriten, geh umher, geh umher, aber komm nicht in die Nähe des Weinbergs. So wie ein Nazirit davor gewarnt wird, sich auch nur in die Nähe eines Weinbergs zu begeben, um nicht ein Produkt des Weinstocks zu verzehren, so ist man auch verpflichtet, sich von jedem zu distanzieren, mit dem der Verkehr verboten ist." (Übersetzung aus Sefaria )