Wann würde ein Konvertit die Mesusa in der Diaspora anbringen?

Die Halacha ist (wie im Kitzur Shulchan Aruch סימן יא - הלכות מזוזה angegeben ), dass man beim Mieten eines Hauses in der Diaspora für die ersten 30 Tage von Mezuza befreit ist. In den ersten 30 Tagen gilt eine Anmietung nicht als Dauerwohnsitz.

כא .

Wenn ein Ger (ein Bekehrter) in dem Haus bleibt, das er vor der Bekehrung gemietet hat, muss er dann 30 Tage warten, bevor er die Mezuza anbringt?

Wenden wir das Ger an wie eine Neugeborenenregel , und es ist, als ob sie gerade erst eingezogen wären? Oder sehen wir uns die Realität an und sagen, dass sie schon lange hier leben und den Status der Permanenz haben?

Inspiriert von meiner Antwort auf diese Frage - was erklärt, warum eine Mezuza nicht früher als nötig angebracht werden kann.

(In Israel ist man verpflichtet, die Mezuza anzubringen, sobald man einzieht.)

das hängt auf den ersten blick gar nicht zusammen, die art und weise, wie er sich in seinem haus aufhält, hat nichts mit religion zu tun. ואם יש לו בית הכיסא קבוע הוא לא הופך להיות ארעי. Diverse Dinge sind oder vorübergehend oder fest, aber +1 für das Kind der Frage
@kouty - wo hast du diesen hebräischen Ausdruck gefunden? Die Neugeborenenregel wird an verschiedenen Stellen im Talmud angewendet, einschließlich der Tatsache, dass er nicht mit seinen Geschwistern verwandt ist und möglicherweise seinen früheren Erstgeborenen ignoriert. das sind alles Fakten, die wir „verändern“.
es gibt dinim von chefza, zB in masechet berachot bet kise kavua, hazmana milta oder sowhat scheinen sie nicht miteinander verbunden zu sein. Außerdem muss ein Ger nicht 13 Jahre warten, bevor er Tefilin trägt, der physische Metsiut ist kein Katan Shenolad
@kouty - Warum sich das Haus ansehen - die Cheftza, in der bereits gelebt wird. schau dir die Person an, die dort nie (als Jude) gelebt hat. Aber ich verstehe deinen Punkt. Würde eine gute Chabura abgeben. :-)
ja vielleicht kannst du es schreiben

Antworten (1)

Der Concise Code of Jewish Law for Converts von Rabbi Michael Broyde geht auf diese Frage ein. Es zitiert Agur BeOhalecha (Seite 366:36) von Rabbi Eliyahu Avigdor Feldman mit den Worten, dass ein Konvertit außerhalb Israels, der zum Zeitpunkt der Konversion dreißig Tage in einer Residenz gelebt hat, Mesusot nach der Konversion sofort (erneut) anbringen muss. Es werden keine abweichenden Meinungen zitiert.

Wann würde ein Konvertit die Mesusa in der Diaspora anbringen?
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